<神奇舍利子>
序 言
說在《神奇舍利子》一書的前麵
妙華
我一直希望能有一本全麵介紹舍利子現象的書麵世。從史料學、宗教學、醫學、社會現象、生命科學、傳統修道文化的角度來看，這都是一項有價值有意義的工作。客觀、真實、全麵地對舍利子現象作一些研究報道，記錄事情的經過，包括所見所聞，也是有意義的。
現在，這本書終於麵世了。我感到由衷的高興，並對木橋先生表示祝賀。
我和作家木橋先生是在五台山認識的。當時他正在為五台山廣宗寺編一本介紹性的小冊子，我禮貌性的接待了他。一個月後，在一次紀念會上，他果然將一本精美的小冊子送到我的手中，我這才認識到他是一個腳踏實地做事的人。我對他有了認識，有了好感。我們就文化方麵的題目談了很多，也很投緣。
半年前我就讀到了他寫的《神奇舍利子》。我建議他在這本書出版時就叫《舍利子》，去掉“神奇”兩個字。世上的事，你認識了，就不神奇，你不認識，就覺得神奇。用一種平實的心態，將舍利子的事介紹給讀者，不是挺好嗎？
在文風上，我主張以介紹性的文字為主，少一些評判，反而經得住曆史的審視。因為有很多事，不是一時半會、一兩個人可以搞清楚的。但每個人都可以做出自己的努力。
這本書的優點是資料性較強。可以看出作者在寫這本書時下功夫查閱了大量相關的資料，並對這些資料進行了整理、消化。這樣，就使本書具有了穿梭時空的寬容，同時也增加了本書的可信性。由於作者對二千五百年前聖哲釋迦牟尼火化後產生舍利子的情況作了陳述，使讀者對舍利子的曆史有了一個基本的了解。又由於作者對漢傳、藏傳佛教思想文化和大眾科學較為熟知，所以在寫書的過程中對舍利現象的闡述也較為真實、客觀、深入，並對流傳在社會上的有關舍利子的種種誤傳進行了糾正。
這幾年炒得最熱的，要算北京西山八大處靈光寺靈光塔上珍藏的佛牙舍利，和供奉在陝西扶風法門寺的佛指骨舍利了。除此之外，浙江寧波阿育王寺供奉的佛舍利，山東汶上出土的佛牙舍利，以及各大名寺供養的高僧舍利，也成為旅遊觀光者和善男信女爭相觀賞的對象。人們從信仰的需要出發的，感動於它的存在，甚至在東南亞和東北亞形成了佛牙信仰。佛牙成為千年一麵的國寶，頻頻出訪緬甸、泰國，並在香港回歸祖國不久，去香港特別行政區巡展，轟動了整個港島。玄奘的舍利從南京靈穀寺分一部分到台灣新竹玄奘大學供奉，成為促進兩岸統一的文化使者。在經濟時代，人們也默認了佛門舍利的經濟文化資源，大力炒作，開展佛教旅遊。但是，舍利究竟為何物，很少有人能說出個所以然來。總之，佛舍利和高僧舍利，以其不可思議的魅力，成為人們關注的文化熱點，也引起一些有心人對生命本質的思考與審問。雖然迄今為止，我們對於舍利子的成因，及其物理、化學組成成分還不甚明了，但我們卻可以說，舍利子現象具有宗教學、醫學、生命科學、生與死等論題的研究價值。它也與飲食文化、人文地理、亡故習俗等息息相關。
在佛教習慣上，除佛牙和佛指骨以外，還將舍利分為發舍利，表現為黑色的膠質狀；肉舍利，血紅色的膠質狀；骨舍利，白色或灰色的膠質狀。從形狀上又分為舍利花，如雪花一樣的白色結晶體；舍利棒，如骨節一樣的結晶體；舍利子，如綠豆、黃豆大小，不規則，膠質狀，五色、堅固的結晶體。非修道者在火化後會成為一捧鬆散的骨灰，而修道人中有的有所成就者，火化後可從骨灰中找到如上所述的結晶體。我就曾親眼見到當代名尼五台山通願法師的舍利，其色彩五彩斑斕，其形狀有舍利花、舍利棒、舍利子等多種，大小不一，呈半透明膠質狀。其數量之多，也是罕見的。