聖人不積，既以為人，己愈有；
聖人不積，聖人不積人德。人之所以好積人德，皆因為其蔽於物，而不知有天道，故以物為事。聖人知道與物相反，故知物不足以事，遂解物蔽而通天。是以知周萬物，故能道濟天下。
既以為人，為之一天道，以天德濟人。己愈有，以天德府天下濟萬物，則聖人愈有天德。
既以與人，己愈多。
既以與人，以天德之有餘奉天下。德奉天下，是以聖人天德愈廣。
既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。這兩句經文也有一些比較常見的誤讀，認為把自己的財物施舍給別人，自己就會越富裕，這是誤讀。老子說的是以道濟人，而非世俗所理解的以貨濟人。
天之道，利而不害；
天之道，至虛至靜，至柔至弱。天道既以為天下，與天下，是謂利萬物。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂不害。
聖人之道，為而不爭。
聖人之道，天道也。為而不爭，為天道於天下，不見可欲，不見可得，不與道爭名，不與天爭功，不與天下爭利。慈以積德，儉以衛德，不敢為天下先，不害道傷物。輔萬物以自然而不敢為，是謂為而不爭。
人道私而好爭，天道公而無爭。以人之道治國，則國滅。以天之道治國，則國昌。
聖人不積，既以為人，己愈有；
聖人不積，聖人不積人德。人之所以好積人德，皆因為其蔽於物，而不知有天道，故以物為事。聖人知道與物相反，故知物不足以事，遂解物蔽而通天。是以知周萬物，故能道濟天下。
既以為人，為之一天道，以天德濟人。己愈有，以天德府天下濟萬物，則聖人愈有天德。
既以與人，己愈多。
既以與人，以天德之有餘奉天下。德奉天下，是以聖人天德愈廣。
既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。這兩句經文也有一些比較常見的誤讀，認為把自己的財物施舍給別人，自己就會越富裕，這是誤讀。老子說的是以道濟人，而非世俗所理解的以貨濟人。
天之道，利而不害；
天之道，至虛至靜，至柔至弱。天道既以為天下，與天下，是謂利萬物。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂不害。
聖人之道，為而不爭。
聖人之道，天道也。為而不爭，為天道於天下，不見可欲，不見可得，不與道爭名，不與天爭功，不與天下爭利。慈以積德，儉以衛德，不敢為天下先，不害道傷物。輔萬物以自然而不敢為，是謂為而不爭。
人道私而好爭，天道公而無爭。以人之道治國，則國滅。以天之道治國，則國昌。