其次，本書通過人物誌的研究方法、深度訪談、數據采集以及文本分析的分析法研究中國奢侈品非炫耀性消費的形式和目的，其結果顯示，根據消費者的特點可以將非炫耀性消費形式分為四類：①消費者有幻想的身份或生活方式；②消費者注重美學和功能性；③富裕消費者消費奢侈品，但為了不引起嫉妒或憤怒而故意回避消費明顯品牌；④消費者有意願用保守含蓄的信號將自己與普通人區分開來，隻有事先具備這種知識的人才能懂得這種信號。這四種非炫耀性消費形式會促成個人自我反思的形成和呈現，包括幻想性個人身份，持有性個人身份以及反思性部分公開身份。
然後，本書還采用問卷調查法和SPSS統計分析法從大學生群體的角度分析奢侈品的非炫耀性消費在中國的興起。結論是90後中國大學生最為注重奢侈品的“功能價值”（包括奢侈品的質量、實用性和獨特性），其次為“個人價值”（包括自我認知、享樂性和物質性），並不在意奢侈品的“社會價值”（包括炫耀、聲望和身份）。本研究的結果說明當代中國大學生的奢侈品消費傾向於非炫耀性消費。
最後，本書以深度采訪和觀察的方法通過對中國四個奢侈品牌進行案例分析，得出中國本土奢侈品牌如何運用中國文化元素塑造中國的奢侈品牌。例如，以中國新銳設計師蔣瓊耳女士為首的“上下”奢侈品牌設計團隊如何深入挖掘中國手工藝，以中國新銳設計師王陳彩霞女士為首的“夏姿·陳（SHIATZY ）”奢侈品牌設計團隊如何發揚中國元素，以雷富逸先生為首的“上海灘（Shanghai Tang）”奢侈品牌管理團隊如何挖掘“老上海”的文化元素，以及張誌峰先生為首的東北虎（NE·TIGER）奢侈品牌設計團隊如何依托中國優秀的傳統文化和民族工藝，結合西方先進的理念，向全球呈現具有傳統特色的中國服飾“華服”的過程。這些文化元素的挖掘與設計將有助於中國消費者通過文化資本、功能性和體驗性的消費促進中國奢侈品的非炫耀性消費的興起。
本書的撰寫完成首先要感謝我的先生羅繼鋒老師的修改和提供思路，感謝我的其他家人的支持。此外，要感謝上海對外經貿大學的高原學科經費的資助，以及上海對外經貿大學工商管理學院的齊佳音教授、徐波教授、劉根春書記和奚紅妹教授的指點。
其次，本書通過人物誌的研究方法、深度訪談、數據采集以及文本分析的分析法研究中國奢侈品非炫耀性消費的形式和目的，其結果顯示，根據消費者的特點可以將非炫耀性消費形式分為四類：①消費者有幻想的身份或生活方式；②消費者注重美學和功能性；③富裕消費者消費奢侈品，但為了不引起嫉妒或憤怒而故意回避消費明顯品牌；④消費者有意願用保守含蓄的信號將自己與普通人區分開來，隻有事先具備這種知識的人才能懂得這種信號。這四種非炫耀性消費形式會促成個人自我反思的形成和呈現，包括幻想性個人身份，持有性個人身份以及反思性部分公開身份。
然後，本書還采用問卷調查法和SPSS統計分析法從大學生群體的角度分析奢侈品的非炫耀性消費在中國的興起。結論是90後中國大學生最為注重奢侈品的“功能價值”（包括奢侈品的質量、實用性和獨特性），其次為“個人價值”（包括自我認知、享樂性和物質性），並不在意奢侈品的“社會價值”（包括炫耀、聲望和身份）。本研究的結果說明當代中國大學生的奢侈品消費傾向於非炫耀性消費。
最後，本書以深度采訪和觀察的方法通過對中國四個奢侈品牌進行案例分析，得出中國本土奢侈品牌如何運用中國文化元素塑造中國的奢侈品牌。例如，以中國新銳設計師蔣瓊耳女士為首的“上下”奢侈品牌設計團隊如何深入挖掘中國手工藝，以中國新銳設計師王陳彩霞女士為首的“夏姿·陳（SHIATZY ）”奢侈品牌設計團隊如何發揚中國元素，以雷富逸先生為首的“上海灘（Shanghai Tang）”奢侈品牌管理團隊如何挖掘“老上海”的文化元素，以及張誌峰先生為首的東北虎（NE·TIGER）奢侈品牌設計團隊如何依托中國優秀的傳統文化和民族工藝，結合西方先進的理念，向全球呈現具有傳統特色的中國服飾“華服”的過程。這些文化元素的挖掘與設計將有助於中國消費者通過文化資本、功能性和體驗性的消費促進中國奢侈品的非炫耀性消費的興起。
本書的撰寫完成首先要感謝我的先生羅繼鋒老師的修改和提供思路，感謝我的其他家人的支持。此外，要感謝上海對外經貿大學的高原學科經費的資助，以及上海對外經貿大學工商管理學院的齊佳音教授、徐波教授、劉根春書記和奚紅妹教授的指點。