南渡後，七帝（並陵）皆攢東粵，五後攢杭之赤山。寶間，西湖孤山太乙宮落成，穆陵欲因原廟朝謁，西出錢塘門，幸新宮，然後泛舟遊南屏山之翠芳園，步輦還內。於是台臣封章，三學扣閽，諭列無虛日，疏格不行。時張蟠為正言，獨疏諫，大略雲：陛下祗謁西宮，登舟駕輦，跋涉還內，無非為天下生民祈福永年。但中間一事未甚穩當，敢不奏陳。禦舟遊西湖，過翠芳，南向即赤山，諸後讚陵在焉。陛下於是時即望拜耶？但宴坐耶？或回舟背之而東耶？合不令禮寺酌詳其宜。穆陵感悟，即批依付出，不複西幸。不十日，張蟠登政府，可謂善諫善聽矣。
四皓之目，說者不一。園公或作“圈公”。按顏魯公《匡謬正俗》，“圈”字，引陳留《風俗傳》雲，圈公為秦博士，避地南山。漢祖聘之，不出。惠太子即位，以圈公為司徒。又商於有耕者，得石刻數種，皆漢隸字，雲圈公神坐，綺裏季神坐，角裏先生神坐，又各有神坐幾。蓋漢惠帝曾為四人作碑祠於隱所故也。姓氏書亦以圈為圈公之後，如此則合作圈公。然淵明《聖賢群輔錄》：園公姓圈，名秉，字宣明，陳留襄邑人。常居園中，故稱“園公”。則稱“園公”亦可，又得一說。綺裏季夏是一人，黃公是一人，今皆稱綺裏季，非是。且引陶詩“黃綺之商山，且當從黃綺”，及少陵“黃綺終辭漢，何不言夏綺”。而言黃綺。又黃長睿。《東觀餘論》載王元之。嚐有“未必頸如樗裏子，也應頭似夏黃公”之句，畢文簡公亦譏之，以為不當言夏黃公。此說似謂季夏者，如季駒、季隨之類。然古亦有單以季為字者，漢高帝、張釋之是已，況《吳誌虞翻傳》注：夏黃公，四明人。《姓氏譜》亦雲夏黃公，姓崔名廓，字少通，齊人，隱居修道，號“夏黃公”。如此又非姓黃也，豈文簡別有所據耶？若以陶杜為證，恐大不然，詩不以辭害意，若然，則楊、馬宜同時，邑人爭識馬相如，豈相如單姓馬耶？（圈，楚鬻熊後，望出陳留。《風俗傳》乃圈稱撰，《郭奉傳》有圈文宣，有避仇改卷氏者，琅邪卷焉是也。）
裏先生，今人以音鹿，以角音覺，二字辨於一豎之短長。初不知頭角之角，篆作[1234]，下從兩人，本無豎下之文，豎下，蓋俗書也。音鹿音覺，自是通用。《廣韻》有圈，故詩“誰謂雀無角，何以穿我屋。”吳械《韻補》：音鹿。又《山穀竹石牧牛詩》“石吾甚愛之，勿遣牛礪。牛礪尚可，牛鬥殘我竹”。正作《鹿韻》押，毛晃《增韻》去其圈，於裏之上隻從一撇，未知所據。蓋[1234]肉上出二豎，象形也。
《嵇康傳》列於《晉書》，餘每疑其誤。康死之日，實魏元帝景元三年，又二年，魏禪於晉。則康何有於晉哉？觀其《薄湯武》一書，可知其術業。康以昭死，孔融以操死，於名教不為無補。然禪代之際，往往以成敗論人，此難言也。使晉無江左百年之祚，則八公而下，凡所謂晉之佐命者，不雲同惡可乎？顏延年《五君詠》黜王戎、山濤，旨哉。
九族，獨《章帝紀》、歐陽夏侯氏之說為長。九族者，父族四，母族三，妻族二。父族四者，父五屬之內，一也；父之女昆弟適人者及其子，二也；己之女昆弟適人者及其子，三也；己之女子適人及其子，四也。母族三者，母之父族，一也；母之母族，二也；母之女昆弟適人者及其子，三也。妻族二者，妻之父族，一也；妻之母族，二也。
晦庵在長沙，區兄問：性也有命焉之性，是氣稟之性；命也有性焉之性，是天命之性否？先生曰：某四十歲方得此說，不易君思量。再三稱賞。朱子窮理之深，用力之久，方有得於性理之學。一見後進明理，再三獎借，以示勸勉。今人為學，既無積久之功，其於人又乏獎借之美，德惡乎進，業惡乎修？
伊川曰：聖賢之論天德，蓋謂其天然完具之物。若小有汙壞，則敬以修之，俾複其明。此即晦庵“明善以複其初”之謂也。《書》雲：敬修可願。《詩》雲：聿修厥德。皆自修之義。若曰“學以修性”，性何待修？
唐有《文選》學，故一時文人，多宗尚之。少陵亦教其子宗文、宗武熟讀《文選》。少陵詩多用《選》語，但善融化不覺耳。至如王勃諸人便不然。《滕王閣序》“層台聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”，即王草《頭陀寺碑文》“曾軒延袤，上出雲霓；飛閣逶迤，下臨無地”；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，即庾子山《馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。”能拔足流俗，自成一家，韓、柳、李義山、李翱數公而已。滕王閣舊置乏勃詩序碑，當正位。昌黎作《重修滕王閣記》，居其旁；古心江公治隆興，遂遷韓碑居正，退勃於旁。公嚐刻碑陰，略雲勃八代未變之文，俳優語也。昌黎文一變八代，直至於道。舊見墨本，今亡之。
少陵“落月滿屋梁，猶疑照顏色”，即宋玉《神女賦》“其始來也，若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。”然此又出《詩陳國風》之“月出皎兮，佼人僚兮。”時好事者便謂少陵此兩句，嚐治鄭虔妻瘧疾有驗，良可笑也。
《使燕日錄》載：紹定癸巳，北朝遣王來通好。朝廷劄京湖製司就差官鄒沈之等六員，使北朝，審實，於次年六月回抵汴。中途崔丞相名立，遣人下迎狀，以南京丞相係銜。向者，癸巳春，金主守緒親提兵，自黃龍岡轉戰，敗走歸德，汴圍不解。崔立以城降守緒，一家盡沒。立自稱鄭王，又自稱丞相。是日，立出城迎，酒數行，同入城。館人使於都堂，入自酸棗門，又入封丘門，經東華門外，循宮牆轉東角樓，直西行，過左掖門百餘步，即五門。門榜承天，東登聞鼓院，門兩旁置兩觀，東西各有朵樓。引出五門樓數丈，碧瓦朱甍，無一損動。又行百餘步，即右掖門。向南相對一門，兩旁皆居民。行數十步，折而向西，又行數十步，折而向北，一門榜曰“尚書省”。入門，東偏學士院，西偏禦史台。行二十餘步，東偏一門，榜曰“吏禮戶部”，西偏一門，榜曰“兵刑工部”。又數十步，兩碑亭夾門。一門頗壯，榜曰“都省門”屋五楹，兩旁各五。入門兩井亭對峙，東西兩序，各二十楹，堂九間，繪以碾玉，甚宏麗，榜曰“都堂”。堂後一船齋通過，接一大堂，即宰執會食處。堂東麵南一位，左丞相位；堂西麵南一位，右丞相位。傍各屋五間，東西對峙，係五府位。次日往相國寺，寺門成劫灰，止存佛殿一區，高廣異常，朱碧間錯，吳蜀精藍所未有。後一閣參雲，凡三級，榜曰“資善之閣”，上有銅羅漢五百尊。其寺舊包十院，今存其八：右偏定慈、廣慈、善慈律院三，智海禪院一；東偏寶梵、寶嚴、寶覺律院三，慧休禪院一。寺通，往時每月八次開寺，聽商賈貿易。出相國寺往州橋，橋下水即汴河分流，往昔漕渠。過橋，出丹鳳門，即舊朱雀門。此門直對五門，相去數百步。出此門百步，即龍津橋，此水係蔡河分流，小舟往來，頗類臨安內河，但船少爾。過橋不百步，即城門，榜會朝。其城自金人南遷，促而小之，去舊南薰門有數裏遠。複回入丹鳳門，過州橋，有文武兩樓夾橋，皆琉璃碧瓦，不知名樓果何謂也。此京城闐之最，今荒墟矣。過文武樓數步，東西兩門以通往來，蓋一直五門，禁路遂用此兩門通行。自西偏一門出，係州橋以西。街衢窄狹屈曲，行不百步，即上元驛，朱溫火劫李克用處，止存其基。又行數十步，即開封府治，無麗譙儀，門亦湫隘。入門，庭院廣闊，庭下草深沒騎，設廳九間，甚雄壯，外郡所無。又次日，同官屬看故宮室。宮牆四角皆有樓，高數十尺，其樓中一區高，兩旁各第減三層，以裹牆角。入自左掖門，向西行一二十步，橫入一門，號“左升龍門”，入此門，即五門，裏大慶門。外由峻廊上，五門樓俯瞰城寺，正望丹鳳樓。複下樓，望右升龍門，此兩門蓋通左右掖門。五門非車駕出入不開，左右掖門，百官有司往來，橫通左右升龍，以造大慶門。外其門有三：中曰大慶，東曰日精，西曰月華，門旁亦列戟。入此門，望見大慶殿，兩旁有井亭，東西廊屋各數十間。殿庭有兩樓對峙，東曰“嘉福”，西曰“嘉瑞”。大慶殿屋十一間，龍墀三級，旁朵殿各三間，峻廊複與西廡相接。殿壁畫四龍，各長數丈，詢之宦者，稱金主詢渡河來後所畫。中間禦屏亦畫龍，上用小鬥鬥成一方井，如佛宮寶蓋。中有一金龍，以絲網罩之。此即正衙也。轉禦屏，下峻階數步，一殿曰“德儀”。由德儀殿出，有三門，中榜曰“隆德之門”，餘二門榜左右隆平。入此門，東西兩井亭，望見隆德殿，即舊垂拱殿，今更此名。兩廊屋各數十間，殿亭中東一樓鍾樓，西一樓鼓樓。殿屋五大間，旁各朵殿三間，階止龍墀一級。左朵殿峻廊接東上閣門，右朵殿峻廊接西上閣門。並樓屋下有門，通往來，此常朝殿也。此殿後峻階數步，有旱船。過又一庭院，又一門，榜曰“仁安之門”，門外東西向兩門，東一門橫截出東華門，西一門橫截出西華門。入仁安門，望見仁安殿，殿宇龍墀兩廊，皆如隆德規模，止無東西閣門，在本朝為集英殿，進士唱名在此，新進狀元以下，並由東華門出，金人改為仁安，榜顏所改，蹤跡尚在。自此後，兩殿有殿無門，皆旱船連接。兩邊廊屋不丹，止是黑漆窗戶，意必宮人位次。此係內殿，想百官不到。前殿皆琉璃筒瓦，此兩殿並瓦，止用琉璃楞屋脊，及用琉璃筒瓦圈屋簷，一殿曰“純和”，一殿曰“寧福”。後又一小殿連寧福，如人家堂舍。後龜頭，三麵皆牆壁，此即正寢，兩旁有兩閣，亦設榻。此殿後即內宮牆，有門兩重。出後苑，入苑門，一直行數十步，有小溪橋，度橋過溪，一殿榜曰“仁智”。溪中尋常水滿，內有龍舟，今涸矣。仁智殿下兩巨石，高三丈，廣半之。東一石有小碑，刻敕賜“卿雲萬態奇峰”，西一石上刻“玉京獨秀太平岩”，徽宗皇帝親書，刻石填金。殿後用怪石壘成山，高百尺，廣倍，最上刻石，榜曰“百泉”，山後挽水上，自此流下至京玉澗，又流至湧翠峰下。有大滌洞，水自洞門飛下，山下有三池，左右兩池白蓮，中一池紅蓮。山後乃厚載門也，夾仁智殿東偏，一橋度溪，有亭曰“臨漪”，西偏一橋度溪，有亭榜曰“瓊杯”，即曲水流觴，兩亭並在溪南。自此東西兩邊別有殿閣，循溪而東，皆垂楊。複度橋過溪，一殿曰“長生殿”，基稍高，下瞰一園。殿後一亭曰“廣寒”，時盛暑中，立少時，渾無暑氣。長生殿東曰“浮玉殿”，西曰“湧金殿”，廣寒亭東曰“蓬萊殿”，西曰“瀛洲”。又兩亭，一日“綺香”，一無題顏。自此複度溪橋，回向東，係球場，有閱武殿。自球場複向西，望長生、仁智殿直西行，怪石壘成山，甚高且廣，石砌一徑，屈曲回旋以至山頂。初過一石橋，榜“呂公洞”，旋折而上，一亭“壘秀”。山之正麵一堂，榜“臨溪”。其徑皆夾以花竹，前後不相望。竹木斷處，忽然一亭，類臨溪堂。又橫截一亭“宜芳”，一亭“秀野”，一亭“環翠”，一亭“真樂”，皆結茅為屋，了不知在城市中。大抵苑中多植檜與木槿，每徑於花木排列湖石，不可以數計。出苑門，入內宮牆門，由寧福殿，複出純和殿，西廊一門，門複接以修廊。行二三十步，北有一門甚小，榜“隆徽”，此金人皇後宮。入門一假山，如門屏，滿庭盡花木檻闌。一樓對花圃，樓上甚高敞，無榜額。過樓即瓊芳殿，樓屋殿屋隔塵畫雙蟠鳳，殿屋結頂金蟠鳳，大率如人君殿宇。上有鴟尾，下無丹楹，門窗戶牖皆黑漆。自此複西過長廊，一樓榜豁然，旁有五清殿，此皆金主詢所造。規模製度，豈敢望舊宮室萬一。複由來路出純和殿，迤邐至大慶門外，橫從右升龍門出，即是本朝舊原廟。一門榜啟慶之宮，入宮門，複有三門：中曰“德昌”，左曰“文昭”，右曰“光興”。三殿中左右亦同，廟即舊殿宇，不知榜顏是否。製度宏麗，金碧輝耀。出啟慶宮門，複入右升龍門，過大慶門外，出左升龍門，向東行，一門向南，榜曰“聖壽宮”，左安泰門，右明昌門，即金人太後宮。或雲本朝東宮，金人更為太後宮。入宮門，直端一門，榜曰“徽音”，又一門曰“光熙”，望見徽音殿及長樂殿，入光翼門、繁禧門，有燕壽殿。複出此宮，由左掖門出，所謂秘閣華館，了無所見。左掖門之西、五門之東，即百官待漏所。自五門望南，向丹鳳門，中間禁路，兩旁即千步廊，但餘基址。千步廊盡處，向東一屏牆綽楔門，入門三二十步，麵南一大門，即太廟門。內三門，門上並畫蟠龍，殿屋二十五間，高大宏麗。兩旁修廊，東西各開一門，與廊相通。蓋百官陪從入此兩門甚便。殿上十二室，每室盡榜金人祖先廟號，每一室計二間，東偏一門，西偏一窗。有窗處一間向西，壁上嵌以小石，室上下方廣二尺以上，石門一，合開閉，係藏神主處。遇祭，奉神主出石室，祭畢，複藏。殿宇皆群小雜居，糞壤堆積，庭下草深數尺，大內諸殿亦然。北人乘馬於殿上，庭草沒龍墀，過者不勝故宮黍離之歎！複出太廟，向西行，一屏牆綽楔門。入門行二十步，西南一門即社壇，周圍皆牆，四角有樓，內有社稷二壇、東西南北四門，遇祭祀則開，導迎四方之氣。次日，又往城西隅，看故瑤華宮，昔隆太後所居之宮，僅存一殿，相近瓊林苑、金明池，苑餘牆垣，池存廢沼。出新城，西偏即龍德宮，與厚載門相近，徽宗皇帝所創，有殿二，有館四，有亭二十有四。近北軍圍城時，拆毀殆盡，止存熙春一傑閣，高百餘尺，巍然插空，非人間所有。金人亦常毀之，竟不能登是閣。見四圍皆荷花，用小橋通諸亭館。籲！故宮自南渡迨今，百餘年中，雖經金人營葺，猶有存者。