今年老疾侵，儻然奄忽，豈求備禮乎？一日放臂，沐浴而已，不勞複魄，殮以常衣。先夫人棄背之時，屬世荒饉，家塗空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏內無磚。吾當鬆棺二寸，衣帽已外，一不得自隨，床上唯施七星板；至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬，並須停省，糧罌明器，故不得營，碑誌旒旐，彌在言外。載以鱉甲車，襯土而下，平地無墳；若懼拜掃不知兆域，當築一堵低牆於左右前後，隨為私記耳。靈筵勿設枕幾，朔望祥禫，唯下白粥清水幹棗，不得有酒肉餅果之祭。親友來餟酹者，一皆拒之。汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝，在汝安乎？其內典功德，隨力所至，勿刳竭生資，使凍餒也。四時祭祀，周、孔所教，欲人勿死其親，不忘孝道也。求諸內典，則無益焉。殺生為之，翻增罪累。若報罔極之德，霜露之悲，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也。
【注釋】
儻然：假若。奄忽：死亡。
放臂：指人死亡。
複魄：古喪禮。將始死者之衣升屋，北麵三呼，以冀還魂複蘇。《儀禮·士喪禮》：“複者一人，以爵弁服，簪裳於衣，左何之，扱領於帶。升自前東榮，中屋，北麵招以衣，曰：‘皋某複！’三。降衣於前。”鄭玄注：“複者，有司招魂複魄也。”
殮：給死者穿衣入棺。
棺器：棺材。率：草率，簡陋。
藏：墓穴，墳墓。
七星板：舊時停屍床上及棺內放置的木板，上鑿七孔，斜鑿梘槽一道，使七孔相連，大殮時納於棺內。
蠟弩牙：古代的明器，蠟製的弩弓。弩牙，弩上發矢的機件。玉豚：古時用來殉葬的玉器，豬形。錫人：用錫鑄造的人像，古代用以殉葬。
糧罌：盛糧的陶器，大肚小口，古代墓葬用為明器。明器：即冥器。專為隨葬而製作的器物，一般用竹、木或陶土製成。《禮記·檀弓下》：“其曰明器，神明之也。塗車芻靈，自古有之，明器之道也。”
碑誌：碑記。刻在碑上的紀念文字。旒旐：指銘旌。
鱉甲車：靈車。
兆域：墓地四周的疆界，亦以稱墓地。《周禮·春官·塚人》：“掌公墓之地，辨其兆域而為之圖。”
朔望：朔日和望日，舊曆每月初一日和十五日。祥禫：喪祭名。語出《禮記·雜記下》：“期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。”
酹：以酒澆地，表示祭奠。
內典：佛典。
刳：挖，挖空。
罔極：無盡。
盂蘭盆：梵文，意譯為救倒懸。舊傳目連從佛言，於農曆七月十五日置百味五果，供養三寶，以解救其亡母於餓鬼道中所受倒懸之苦。南朝梁以來，成為民間超度先人的節日，每年在農曆七月十五這一天請僧尼結盂蘭盆會，誦經施食。後來演變成為隻有祭祀儀式而不請僧尼的活動。
【譯文】
我現在年紀已經老了，而且疾病纏身，假如突然死了，難道還要求喪事一定要禮儀完備麼？哪一天我撒手離世，隻要幫我沐浴身體就可以了，不用再舉行複魄的儀式，給我穿上我日常所穿的衣服裝殮。我的亡母辭世的時候，到處都在鬧饑荒，家境貧困窘迫，我們兄弟年幼孤弱，所以她的棺木很薄，墳內也沒有用磚。因此，埋葬我時應當用兩寸厚的鬆木棺材，裏麵除了衣服和帽子之外，什麼都不要放進去，棺材的底部隻放一塊七星板；至於像蠟弩牙、玉豚、錫人之類的隨葬品，都要撤掉不用，糧罌之類的明器，不要置辦，碑誌銘旌，就更不用說了。棺木用鱉甲車運送，貼著土埋下就行，墓頂跟地麵平齊，不要堆墳；你們要是擔心以後祭拜掃墓時不知道墓的四周疆界，可以在墓的前後左右建一堵矮牆，或者你們隨意做一些標記。靈床上不要放置枕幾，朔日、望日，以及祥日、禫日祭奠的時候，隻要放些白米粥、清水和幹棗就行，不準有酒、肉、糕餅、鮮果等祭品。親友們如果要來祭奠，一概回拒他們。你們要是違背我的心意，營葬的標準超過我亡故的母親，那就是陷你們的父親於不孝，這樣的話，你們能夠心安麼？像誦經施舍這些功德事，你們量力而行，不要傾盡家財，以致你們自己饑寒交迫。四季的祭祀，是周公、孔子所教化的事，目的是使人不要忘記死去的親人，不要忘記奉行孝道。若按照佛經的觀點來看，這都是沒有用處的。要是宰殺生靈進行祭祀，反而會增加死者的罪孽。你們要是想報答父親的無盡之恩，表達你們的追思之情，按時齋供，到七月十五的盂蘭盆會時，我期望你們能來掃祭。