普希金通過奧涅金這個形象寫出了當時俄國一代貴族青年所共有的思想與性格特征。俄國文學中描寫了許多這樣的人物，奧涅金是這些多餘人形象的始祖。多餘人形象在19世紀初葉俄國文學中的出現，說明現實生活中已經有了相當強大的進步力量。俄國文學批評家杜勃羅留波夫說，這樣的文學形象是在一種“新生活的微風”熏陶下產生的。普希金在奧涅金這個形象身上，寫出了俄國社會的變革與發展。
奧涅金這個多餘人形象有其文學發展史上的來源。文藝複興以後，世界文學開始強調個性的自由和人性的全麵發展。但丁、拉伯雷、薄伽丘、莎士比亞、塞萬提斯等作家之所以偉大，就在於他們使人和人性成為文學的真正主題。普希金繼承和發揚了世界文學中這一偉大的人文主義傳統，並且在前輩打下的基礎上再作發展。他在多餘人形象的塑造上更加深入而具體地探索和表現了人性，揭示出人性中固有的個體與社會的矛盾。
尤為可貴的是，普希金還對奧涅金身上許多個人主義的東西提出批判，暗示出一種超越個體自我以解決這一矛盾的途徑，從而繼承和發展了世界人文主義文學傳統的積極的內核。這使《葉甫蓋尼·奧涅金》在世界文學史上擁有崇高的地位，奧涅金這一形象也因此具有全人類的普遍意義。
“多餘的人”的形象並不僅僅在俄國文學中才有，當時歐洲文學中那些“世紀病”患者形象，20世紀美國文學中“迷惘一代”的形象，中國現代文學中的“零餘人”形象，都是他們自己時代和環境中的多餘人。葉甫蓋尼·奧涅金在世界文學的多餘人群像中，是塑造得最為深刻而完美的一個。由於多餘人形象所具有的人類共性，它的影響也就超越了時空，這就是奧涅金這個外國文學中的人物至今仍能吸引和打動我們的原因。
作品的女主人公達吉雅娜是普希金為俄國生活樹立的一個“理想”。作家稱她為“我可愛的女幻想家”和“我的可愛的理想”。這個淳樸、高尚、純潔而又美麗的女性身上，體現著俄羅斯人民和俄羅斯民族的品質與力量，她是一個“具有俄羅斯靈魂的姑娘”。達吉雅娜和俄羅斯人民有著密不可分的聯係，連她的名字也是一個普通的俄國鄉下姑娘的名字。達吉雅娜對當時的俄國社會抱有批判的態度，這是她和奧涅金之間的共通點，是他們的愛情發生發展的基礎。但是達吉雅娜又在許多方麵超越了奧涅金。達吉雅娜寧肯放棄她的愛情和幸福，也要忠實於自己做人的原則，她達到了一種比奧涅金高出許多的人生境界。
作為一個女性，那個時代並未向她提出什麼鬥爭和獻身的要求，而她卻能夠以其自己的方式，在她所具有的條件下，表現出自己對現實社會的反抗來，並且做出了極大的自我犧牲。她的確是一位十分獨特、與眾不同的姑娘，是19世紀俄國文學中品位最高的一個女性形象。
普希金通過奧涅金這個形象寫出了當時俄國一代貴族青年所共有的思想與性格特征。俄國文學中描寫了許多這樣的人物，奧涅金是這些多餘人形象的始祖。多餘人形象在19世紀初葉俄國文學中的出現，說明現實生活中已經有了相當強大的進步力量。俄國文學批評家杜勃羅留波夫說，這樣的文學形象是在一種“新生活的微風”熏陶下產生的。普希金在奧涅金這個形象身上，寫出了俄國社會的變革與發展。
奧涅金這個多餘人形象有其文學發展史上的來源。文藝複興以後，世界文學開始強調個性的自由和人性的全麵發展。但丁、拉伯雷、薄伽丘、莎士比亞、塞萬提斯等作家之所以偉大，就在於他們使人和人性成為文學的真正主題。普希金繼承和發揚了世界文學中這一偉大的人文主義傳統，並且在前輩打下的基礎上再作發展。他在多餘人形象的塑造上更加深入而具體地探索和表現了人性，揭示出人性中固有的個體與社會的矛盾。
尤為可貴的是，普希金還對奧涅金身上許多個人主義的東西提出批判，暗示出一種超越個體自我以解決這一矛盾的途徑，從而繼承和發展了世界人文主義文學傳統的積極的內核。這使《葉甫蓋尼·奧涅金》在世界文學史上擁有崇高的地位，奧涅金這一形象也因此具有全人類的普遍意義。
“多餘的人”的形象並不僅僅在俄國文學中才有，當時歐洲文學中那些“世紀病”患者形象，20世紀美國文學中“迷惘一代”的形象，中國現代文學中的“零餘人”形象，都是他們自己時代和環境中的多餘人。葉甫蓋尼·奧涅金在世界文學的多餘人群像中，是塑造得最為深刻而完美的一個。由於多餘人形象所具有的人類共性，它的影響也就超越了時空，這就是奧涅金這個外國文學中的人物至今仍能吸引和打動我們的原因。
作品的女主人公達吉雅娜是普希金為俄國生活樹立的一個“理想”。作家稱她為“我可愛的女幻想家”和“我的可愛的理想”。這個淳樸、高尚、純潔而又美麗的女性身上，體現著俄羅斯人民和俄羅斯民族的品質與力量，她是一個“具有俄羅斯靈魂的姑娘”。達吉雅娜和俄羅斯人民有著密不可分的聯係，連她的名字也是一個普通的俄國鄉下姑娘的名字。達吉雅娜對當時的俄國社會抱有批判的態度，這是她和奧涅金之間的共通點，是他們的愛情發生發展的基礎。但是達吉雅娜又在許多方麵超越了奧涅金。達吉雅娜寧肯放棄她的愛情和幸福，也要忠實於自己做人的原則，她達到了一種比奧涅金高出許多的人生境界。
作為一個女性，那個時代並未向她提出什麼鬥爭和獻身的要求，而她卻能夠以其自己的方式，在她所具有的條件下，表現出自己對現實社會的反抗來，並且做出了極大的自我犧牲。她的確是一位十分獨特、與眾不同的姑娘，是19世紀俄國文學中品位最高的一個女性形象。
在《葉甫蓋尼·奧涅金》中，普希金用達吉雅娜身上的光輝與奧涅金身上的某些光輝相互映照，著意描寫了他倆所共同擁有的對社會的批判態度；而同時，作家也用達吉雅娜的優點和奧涅金的缺點相對比，以此啟發讀者認識到，在社會上做人，應該時時注意超越狹隘的自我，必要時要能夠犧牲個人利益，以求達到一種更高層次的人生境界。達吉雅娜形象的價值正在於此。然而，不僅是在一百多年前的俄國，就是在今天世界上，能夠做到這一點的人也不是很多。因此，作家一再地稱她為“我的理想”、“我的可愛的理想”、“我可愛的女幻想家”。