《維摩詰所說經》雲：“先以欲鉤牽，後令入佛道。”麵對功利心重的眾生，《佛說阿彌陀經》第一部分從“果”入手，向人們描述了極樂淨土依報、正報莊嚴。“依報”指極樂國土理想的生存環境，物質極大豐富，各取所需，四季如春，氣候宜人，風光旖旎，是人人向往的世外桃源；“正報”指我們自身相好光明，身心清淨，言語優雅，壽命無量，令人生起信心，心甘情願地往生到那裏。
《佛說阿彌陀經》第二部分說明往生到西方極樂世界的方法並不複雜，持名念佛即可往生，“善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”
《佛說阿彌陀經》第三部分描述東、南、西、北、下、上六方世界恒河沙數諸佛，“各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界”，讚歎阿彌陀佛以不可思議的功德，成就了西方極樂淨土，為苦惱眾生提供了一個理想的修行環境。眾生沐浴在諸佛菩薩的德化中，“皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。”所有這一切，都是真實不虛的，以此鼓勵眾生斷疑生信，發願往生到西方極樂國，與無數聖賢共同生活、修行，過著無憂無慮、無爭無染、清淨安康的日子。
最後，佛陀一再提醒大眾，念佛往生淨土是世間最難令人相信的修行法門，“當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。”因此，如果有人聽聞阿彌陀佛的名號，讀誦《佛說阿彌陀經》，便能生起往生極樂國土的信心，那麼，此人應該有很大的善根、福德、因緣。
三、《佛說阿彌陀經》的現代意義與普世價值
淨土是禪修者在定中顯現的境界，甚深難測，所以佛陀才無問自說淨土法門，指出獲得這種境界的方法——信、願、行，被稱為淨土法門的三種資糧。“信、願、行”三字看似簡單，卻包含了一個人成功的秘訣。
（1）信——生命定向
《佛說阿彌陀經》雲：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”“十萬億佛土”是地球到西方極樂世界的距離。兩者之間究竟有多遠呢？玄奘所譯《瑜伽師地論》為我們提供了線索，“如是百拘胝四大洲，百拘胝蘇迷盧，百拘胝六欲天，百拘胝梵世間，三千大千世界，俱成俱壞。即此世界，有其三種：一、小千界，謂千日月，乃至梵世，總攝為一；二、中千界，謂千小千；三、大千界，謂千中千。合此名為三千大千世界。如是四方上下，無邊無際三千世界，正壞正成；猶如天雨，注如車軸，無間無斷，其水連注，墜諸方分，如是世界，遍諸方分，無邊無際，正壞正成。即此三千大千世界，名一佛土。如來於中，現成正覺；於無邊世界，施作佛事。”此段引文說明，佛教中的一個小世界相當於現代科學中的一個太陽係大小，約七十九個天文單位。若以一個天文單位為1.5億公裏計算，太陽係的直徑約為120億公裏，也就是佛教中一個小世界的大小。依此推算，則我們離西方極樂世界的距離應是1,200,000,000,000,000,000,000,000億公裏。
《維摩詰所說經》雲：“先以欲鉤牽，後令入佛道。”麵對功利心重的眾生，《佛說阿彌陀經》第一部分從“果”入手，向人們描述了極樂淨土依報、正報莊嚴。“依報”指極樂國土理想的生存環境，物質極大豐富，各取所需，四季如春，氣候宜人，風光旖旎，是人人向往的世外桃源；“正報”指我們自身相好光明，身心清淨，言語優雅，壽命無量，令人生起信心，心甘情願地往生到那裏。
《佛說阿彌陀經》第二部分說明往生到西方極樂世界的方法並不複雜，持名念佛即可往生，“善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”
《佛說阿彌陀經》第三部分描述東、南、西、北、下、上六方世界恒河沙數諸佛，“各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界”，讚歎阿彌陀佛以不可思議的功德，成就了西方極樂淨土，為苦惱眾生提供了一個理想的修行環境。眾生沐浴在諸佛菩薩的德化中，“皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。”所有這一切，都是真實不虛的，以此鼓勵眾生斷疑生信，發願往生到西方極樂國，與無數聖賢共同生活、修行，過著無憂無慮、無爭無染、清淨安康的日子。