句讀：斷句。句通常是指句子誦讀時停頓之處，讀即逗，即句子中途休止的地方；相當於現代使用的句號和逗號。
或不焉：不，讀如“否”。本句意即不從師學習。
巫醫：古代巫師與醫師不分，隻視作傳習技藝之人。樂師：掌國學之政，以教國子樂舞。百工：各類工匠。
諛：諂也，用好話奉承人家。
不齒：齒有並列、排次之意；不齒即不屑與之同列。
郯（tán）子：春秋時郯國（山東郯城縣）的國君。魯昭公十七年，郯子來朝，昭公嚐問少皡氏以鳥名官之故，孔子見於剡子而學之。萇（ɡ）弘：春秋周敬王時大夫，孔子曾向萇弘問樂。師襄：魯國的樂官，孔子學鼓琴於師襄子。老聃：即老子，楚人，博知古今。傳說孔子適周，問禮於老聃。
三人行，則必有我師：《論語·述而》曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
專攻：專長。
譯文
古代的讀書人一定有老師的。老師就是傳授道理，指示路向，以及解疑釋難的人。人不會一生下來就懂事的，誰能夠沒有疑惑呢？有了疑惑而不去請教老師，他的疑惑，就永遠不能解決了。
出生在我之前的，他聽聞道理，一定比我早，我就要跟他學習了。出生在我之後的，他聽聞道理，也比我早的，我就要跟他學習了。我學習的是道理，又怎麼知道他的年齡是生在我的前麵還是後麵呢？因此不管他是尊貴的、卑賤的、年長的、年輕的，道理所在之處，老師也就在那裏了。
唉！尊師重道的風氣不流傳已很久了，想讓人沒有疑惑也很難了。古代的聖人，超出常人很多，他們還要跟從老師提出疑問。現在的一般人，跟聖人的距離已經很遠了，可是卻恥於向老師學習。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧了。聖人能夠聖明的原因，愚人還是愚昧的原因，問題都出在這裏嗎？
愛惜自己的兒子，就會選擇老師來教導他們，可是對於自己，卻恥於向老師學習，這就令人奇怪了。那些童子的老師，指導他們認字書寫，學習書中的斷句和停頓，這並不就是我所說的給他傳授道理，給他解疑釋難的老師。斷句和停頓不懂得，疑難沒有弄明白，前者請教老師，後者不請教老師，細小的地方學習而大道卻遺漏了，我不覺得他們是明智的。
巫醫、樂師和各類工匠，不會羞於相互學習。士大夫的階層，有些稱老師、稱學生的，就會有很多人圍在一起來取笑他了。問他們原因，就會說：“他跟他年齡差不多大，道德修養也很相近啊。拜地位低的人做老師令人感到羞愧，拜地位高的就顯得諂媚奉承。”唉！尊重老師的風氣相信很難再恢複了。巫醫、樂師和各類工匠，君子不屑於跟他們站在一起，現在君子的智識反而比不上這些專業人士，這真是太奇怪了。
句讀：斷句。句通常是指句子誦讀時停頓之處，讀即逗，即句子中途休止的地方；相當於現代使用的句號和逗號。
或不焉：不，讀如“否”。本句意即不從師學習。
巫醫：古代巫師與醫師不分，隻視作傳習技藝之人。樂師：掌國學之政，以教國子樂舞。百工：各類工匠。
諛：諂也，用好話奉承人家。
不齒：齒有並列、排次之意；不齒即不屑與之同列。