《史記·五帝本紀》說：“黃帝之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農弗能征。有一個喚做蚩尤的，尤其暴虐。黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，禽而殺之。”又說：“炎帝要侵陵諸侯，諸侯都歸向黃帝。黃帝與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其誌。”神農、炎帝，向來都說是一個人。既說他世衰，又說他要侵陵諸侯，未免自相矛盾。而據古書所說，蚩尤、炎帝，都是薑姓；阪泉、涿鹿，也有說就是一地的。（9）sup>所以有人疑心：蚩尤、炎帝，就是一個人；阪泉、涿鹿之戰，也就是一件事。這話是否，固然很難斷定，然而當時的爭戰，是姬薑兩姓部落的爭戰，則似乎是確實的。
漢民族的建國
經過這一戰，黃帝的武功，就可以照耀諸部落，懾服諸部落了。所以《史記》說：“諸侯都推尊他做天子，以代神農氏。”古代的天子，對於諸侯，固然沒有多大的權力。然而是眾諸侯所認為共主則是無可疑的。從黃帝以後，所謂五帝，其統係就連接不斷。可見眾所認為共主的天子，未曾中斷過，如此，許多部落之間，就有了一個連結，和一盤散沙、各不相幹的，大不相同了。所以我說：中國民族的建國，是到黃帝時代，而其規模確立的。
征服異族展布之次第
建國的規模既定，就可進而征服諸異族了。試看《史記》上這四句話，便知道黃帝的展布。
東至於海，登丸山及岱宗。
西至空桐，登雞頭。
南至於江，登熊湘。
北逐獯粥，合符釜山。（10）sup>這種地理，有人或者疑心他說得太遠些，不近事實。然而一個遊牧部落，東征西討，所至極遠，也未嚐不可能。後來的成吉思汗，就是一個證據。然則當黃帝時，中國的版圖，已經很式廓的了。
黃帝之創作
黃帝不但武功卓絕，而其文治亦很有可觀。我們試看《易經·係辭傳》上所說，黃帝、堯、舜時代的創作。
（一）用絲麻所織的布帛，製作衣裳。
（二）作舟楫。
（三）利用牛馬。
（四）重門擊柝，以為防禦。
（五）作杵臼。
（六）作弓矢。
（七）作宮室。
（八）作棺槨。
（九）用書契，以代結繩。這許多事情，自然不是毫無憑借，於數十年之間，憑空想出來的。須知天下本沒有憑空想出來的事。所謂創作，意義也並不是如此。或者因襲前人，而加以改良；或自異方傳來，而能夠接受；又或前此不甚興盛的事情，此時能充分利用；都可以謂之創作。黃帝時代，這許多事情，能夠各盡其用，這總是事實。然則黃帝時代，又是個出草昧而入文明的時代了。
【注釋】
（1）此等發掘，都係近年來的事。仰韶村的發掘，在民國九年。沙鍋屯在十年。甘肅貴德、導河、寧定、鎮番等縣和青海沿岸，在十二、十三年。各處人骨，和現代華北人一致，係清華學校教授步賴生氏研究的結果。
《史記·五帝本紀》說：“黃帝之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農弗能征。有一個喚做蚩尤的，尤其暴虐。黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，禽而殺之。”又說：“炎帝要侵陵諸侯，諸侯都歸向黃帝。黃帝與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其誌。”神農、炎帝，向來都說是一個人。既說他世衰，又說他要侵陵諸侯，未免自相矛盾。而據古書所說，蚩尤、炎帝，都是薑姓；阪泉、涿鹿，也有說就是一地的。（9）sup>所以有人疑心：蚩尤、炎帝，就是一個人；阪泉、涿鹿之戰，也就是一件事。這話是否，固然很難斷定，然而當時的爭戰，是姬薑兩姓部落的爭戰，則似乎是確實的。
漢民族的建國
經過這一戰，黃帝的武功，就可以照耀諸部落，懾服諸部落了。所以《史記》說：“諸侯都推尊他做天子，以代神農氏。”古代的天子，對於諸侯，固然沒有多大的權力。然而是眾諸侯所認為共主則是無可疑的。從黃帝以後，所謂五帝，其統係就連接不斷。可見眾所認為共主的天子，未曾中斷過，如此，許多部落之間，就有了一個連結，和一盤散沙、各不相幹的，大不相同了。所以我說：中國民族的建國，是到黃帝時代，而其規模確立的。