正因為如此，《理性選民的神話》作者布萊恩·卡普蘭在書中對經濟學同行建議說“多寫一些書”，因為“在一本書中，你有時間坦誠地解釋你的整個立場”。卡普蘭針對的現實是，很多學者已經不寫書了，他們隻寫論文或文章。有些功成名就者甚至連文章也不寫了，隻接受采訪和發表演講。卡普蘭指出：由於篇幅所限，論文隻能對一兩個常規觀點提出質疑，這很可能“讓自己顯得難以理解，或者更糟糕的話，甚至顯得荒唐”。對卡普蘭的這番告誡，從讀者的角度理解，就是應該多讀一些整本的書，而不是隻讀文章或隻了解觀點。
這就是我要說的讀書的第一個“要”——要讀整本的書。
很多讀者都有一個體驗，那就是讀書“從厚讀到薄”。厚厚一大本書，讀完了，理解了，把其中的觀點寫下來，可能寥寥幾頁甚至一頁足矣。書越讀越薄嘛。於是有人就想，既然如此，我直接讀那寥寥幾頁甚至一頁不就行了嗎？豈不是又省時間又得到新知？他們不知道，雖然寥寥幾頁足以容納觀念，但那數百頁的大厚書可不是沒用的。在這數百頁的篇幅裏，作者要介紹自己觀點以前的知識狀況，凸顯尚待解決的問題，提出自己的新觀點，然後對可能的反對意見一一加以辯駁。在學術大廈上添一塊磚，要想說清楚這磚是幹什麼用的，就得先把學術大廈的相關部分介紹一番，說明為什麼要在這裏加塊磚，怎麼加，磚是什麼樣子的，為什麼不加在別處。這些內容，能用幾百頁敘述清楚，其實已經堪稱“寥寥”。
不僅學術著作，對文學藝術作品來說，篇幅的作用同樣無可代替。評價一個國家的文學時，長篇小說的水平是非常重要的指標。隻有用大的篇幅才能搭建完整的故事結構，塑造生動飽滿的人物形象。不看原著，你隻能知道某人物的基本身份。賈寶玉是公子哥，於連是個拚命往上爬的底層小人物，葛利高裏是個哥薩克。想讓他像一個活人那樣被你了解，除了讀那幾百上千頁的大厚書以外，別無他法。
確實有那種不讀書隻讀文章，甚至隻讀文章簡介的人。他們知道各種觀點各種流派，說起來也頭頭是道，但他們既不知道思想觀念的來龍去脈，也不知道被其批判、取代的觀點是什麼，更不知道取而代之的道理。更重要的是，他們不掌握思考的方法。掌握思考方法的唯一途徑，就是通過完整閱讀來觀摩大師是如何思考的，看他們是如何一步步推導出結論，如何分析批判不同觀點的。看得多了，便漸漸窺見門道。再加上勤於訓練反複思考，這才能掌握思考方法。隻看結論和觀點，是不可能掌握思考方法的。
不掌握思考方法隻知道觀點的結果，用一個成語概括就是——刻舟求劍。理論的使用條件稍有變化，他們就無所適從，隻會把那幾條觀點反複背誦。這是培養信徒的方法，不是傳授學問的方法。果然，在很多宗教或類宗教組織那裏，都可以看到這種現象：組織往往更樂於讓信眾誦讀教主或聖徒語錄，而不是去讀經典本身。語錄隻是無分析的觀點集，大家不動腦筋地熟知背誦就好。經典往往比較複雜，讀起來免不了要動腦筋。宗教或類宗教最不需要的就是信眾動腦筋。
正因為如此，《理性選民的神話》作者布萊恩·卡普蘭在書中對經濟學同行建議說“多寫一些書”，因為“在一本書中，你有時間坦誠地解釋你的整個立場”。卡普蘭針對的現實是，很多學者已經不寫書了，他們隻寫論文或文章。有些功成名就者甚至連文章也不寫了，隻接受采訪和發表演講。卡普蘭指出：由於篇幅所限，論文隻能對一兩個常規觀點提出質疑，這很可能“讓自己顯得難以理解，或者更糟糕的話，甚至顯得荒唐”。對卡普蘭的這番告誡，從讀者的角度理解，就是應該多讀一些整本的書，而不是隻讀文章或隻了解觀點。
這就是我要說的讀書的第一個“要”——要讀整本的書。
很多讀者都有一個體驗，那就是讀書“從厚讀到薄”。厚厚一大本書，讀完了，理解了，把其中的觀點寫下來，可能寥寥幾頁甚至一頁足矣。書越讀越薄嘛。於是有人就想，既然如此，我直接讀那寥寥幾頁甚至一頁不就行了嗎？豈不是又省時間又得到新知？他們不知道，雖然寥寥幾頁足以容納觀念，但那數百頁的大厚書可不是沒用的。在這數百頁的篇幅裏，作者要介紹自己觀點以前的知識狀況，凸顯尚待解決的問題，提出自己的新觀點，然後對可能的反對意見一一加以辯駁。在學術大廈上添一塊磚，要想說清楚這磚是幹什麼用的，就得先把學術大廈的相關部分介紹一番，說明為什麼要在這裏加塊磚，怎麼加，磚是什麼樣子的，為什麼不加在別處。這些內容，能用幾百頁敘述清楚，其實已經堪稱“寥寥”。
不僅學術著作，對文學藝術作品來說，篇幅的作用同樣無可代替。評價一個國家的文學時，長篇小說的水平是非常重要的指標。隻有用大的篇幅才能搭建完整的故事結構，塑造生動飽滿的人物形象。不看原著，你隻能知道某人物的基本身份。賈寶玉是公子哥，於連是個拚命往上爬的底層小人物，葛利高裏是個哥薩克。想讓他像一個活人那樣被你了解，除了讀那幾百上千頁的大厚書以外，別無他法。
確實有那種不讀書隻讀文章，甚至隻讀文章簡介的人。他們知道各種觀點各種流派，說起來也頭頭是道，但他們既不知道思想觀念的來龍去脈，也不知道被其批判、取代的觀點是什麼，更不知道取而代之的道理。更重要的是，他們不掌握思考的方法。掌握思考方法的唯一途徑，就是通過完整閱讀來觀摩大師是如何思考的，看他們是如何一步步推導出結論，如何分析批判不同觀點的。看得多了，便漸漸窺見門道。再加上勤於訓練反複思考，這才能掌握思考方法。隻看結論和觀點，是不可能掌握思考方法的。
不掌握思考方法隻知道觀點的結果，用一個成語概括就是——刻舟求劍。理論的使用條件稍有變化，他們就無所適從，隻會把那幾條觀點反複背誦。這是培養信徒的方法，不是傳授學問的方法。果然，在很多宗教或類宗教組織那裏，都可以看到這種現象：組織往往更樂於讓信眾誦讀教主或聖徒語錄，而不是去讀經典本身。語錄隻是無分析的觀點集，大家不動腦筋地熟知背誦就好。經典往往比較複雜，讀起來免不了要動腦筋。宗教或類宗教最不需要的就是信眾動腦筋。