這時，司馬灰辨聽那些緬甸武裝人員的呼喝聲，以及輕重武器的射擊方式，都感到有些耳熟，不太像是政府軍和土匪，不禁暗自納悶兒：“這些武裝人員是佤幫軍？”他示意玉飛燕和阿脆千萬不要試圖還擊，同時躲在樹後大喊：“苗瑞胞波！苗瑞胞波！”
“苗瑞胞波”是緬甸語，意思是“親密無間的同胞兄弟”，簡單說就是“自己人”，當年越境過來參加緬共人民軍的中國人，學的第一句緬甸話基本上都是這句。
那些包圍上來的緬甸武裝人員聽到司馬灰的呼喊聲，果然陸續停止了射擊。司馬灰見對方停了火，就先舉高雙手示意沒有武器，然後才緩緩走出樹叢相見。
從山脊反斜麵出現的部隊確實是“佤幫軍”。這些人全是聚居在中緬邊境的佤族民兵，不分男女老幼，個個膚色黝黑，悍勇善戰。他們雖然一個大字不識，但大部分都能講中國雲南方言和佤族土語，是一股很龐大的地方武裝勢力，其首領在“文革”初期受到過領導人接見，自稱是“佤族紅衛兵”，前些年也曾多次配合緬共人民軍作戰。
當初“佤幫軍”的首領在臘戍被政府軍俘虜，準備押赴刑場處決，恰好那時緬共人民軍取得勃固反圍剿的成功，部隊一路打進臘戍，才將他從政府軍的槍口底下救了回來，所以雙方有著用鮮血凝結成的堅固友誼，每次相見都以“苗瑞胞波”相稱。
司馬灰記得“佤幫軍”都盤踞在中緬邊境一帶，那地方離野人山可不算近，他們怎麼會出現在這片與世隔絕的原始叢林中？而“佤幫軍”對在此地遇到遊擊隊的幸存者也感到不解，但雙方都是“苗瑞胞波”肯定沒錯。
“佤幫軍”裏的頭目看羅大舌頭情況危急，就先命隨軍醫師給司馬灰等人重新裹紮傷口。他們進山作戰，都帶著必備的急救藥品和手術器械，但隊伍中的軍醫都是土大夫，手段並不如何高明。好在阿脆醫術精湛，就臨時布置簡易戰地醫院處置傷情，輸了血之後羅大舌頭這條性命總算是暫時保下了。
隨後雙方各自說了情由，原來此地已位於野人山東南側，北邊的“佤幫軍”發現有幾股來曆不明的武裝人員趁著惡劣天氣在山區進行偵察活動，便以為是政府軍要派兵圍剿，於是調遣部隊繞路進山，準備伏擊敵軍。
司馬灰等人與“佤幫軍”的頭目交換情報，說起最近在山區活動的武裝分子和飛機可能都是“綠色墳墓”的手下，其目的是搜索一架幾十年前失蹤在野人山的“英國皇家空軍蚊式運輸機”，看跡象不會對盤踞在北麵的“佤幫軍”構成什麼威脅，而在山區南部集結的政府軍也沒有北進跡象。司馬灰又表示自己這四個人都是被打散的“緬共遊擊隊”成員，身上帶有許多重要軍事情報，要趕回北京直接向毛主席彙報，事關世界革命興衰成敗之大局，耽誤不得，因此希望能跟隨這夥兒“佤幫軍”北上前往國境線。
“佤幫軍”的首領聽司馬灰說得有鼻子有眼，而且也與“佤幫軍”偵察到的一些情況不謀而合，便信以為真了，當即留下一些人在山裏繼續監視敵情，其餘的人馬則全部回撤。
這支“佤幫軍”從緬甸、老撾交界地帶迂回北上，翻山越嶺、曉行夜宿，數日後抵達了中緬國境附近。司馬灰等人又在“佤幫軍”中休整了幾天，羅大舌頭的傷勢經過調養也逐漸有了好轉跡象。
此時的天空有些陰晦，高黎貢雪山巍峨的身影大部分被低垂厚重的鉛雲所遮蓋。探險隊的幸存者們雖然從野人山裏成功逃脫，可身上都被化學落葉劑灼傷，後患無窮，將來會是什麼下場可想而知，因此三人商議今後何去何從，都是各有打算。
這“佤幫軍”裏始終缺少真正的醫師，當地人見阿脆醫術精湛，並且性情柔順容易與人相處，便都懇求她留下來行醫。阿脆見此地有許多得不到有效救治的傷患，也是於心不忍。而且阿脆家庭成分不好，如果返回中國，可能會因當初南逃緬甸的事情連累家人，所以她為自己做出了一個決定，要留在“佤幫軍”中救死扶傷。
司馬灰認同阿脆為她自己選擇的“命運”，又考慮到“佤幫”臨近中緬國境線，政府軍不敢輕易調兵圍剿，這裏又地處偏僻山區，各寨全是清一色的佤族，外人想混進來確實不太容易，隻要讓阿脆隱埋身份，換裝成“佤幫軍”裏的女兵，盡量不與外界接觸，躲上幾年也不成問題。於是沒再多作勸阻，囑咐阿脆照顧好自己，一定保重。
不過司馬灰回國的念頭卻始終未變，因為“緬共特務連”還有最後的一個任務，就是讓活下來的人盡可能返回祖國，設法給其餘的戰友家裏捎個訊息。如今這個最為重要的任務隻能落在司馬灰身上了。
玉飛燕則認為，雖然“綠色墳墓”這個地下組織在“野人山”事件之後毫無動靜，仿佛從此銷聲匿跡了，但在沒有解開“黃金蜘蛛城”所有謎團之前，絕不能認定今後太平無事了，否則早晚還會有場大禍事找上門來，逃到天涯海角也躲不過去。為了消除後患，必須設法返回占婆王古城，獲取密室中那段存在了千年的“幽靈電波”。