原書弟一文字何以生也生於人之智也虎豺之強龍鳳之奇不能造為文字而人獨能創之何也以其身峙立首函清陽不為血氣之濁所熏故智獨靈也凡物中倒植之身橫立之身則必大愚必無文字以血氣熏其首故聰明弱也凡地中之物峙立之身積之歳年必有文字不獨中國有之印度有之歐洲有之亞非利加洲之黑人澳大利亞洲之士人亦必有文字焉秘魯地裂其下有古城得前刼之文字於屋壁其文字如古史篆不可識別故謂凡為峙立之身曰人體者必有文字也以其智首出萬物自能製造不能自已也文字之始莫不生於象形物有無形者不能窮也故以指事繼之理有憑虛無事可指者以會意盡之若諧聲假借其後起者也轉注則劉歆創例古者無之倉沮創造科鬥史篆文必不多皆出象形見於古籒者不勝僂數今小篆之日月山川水火艸木麵首馬牛象鳥諸文必倉頡之遺也匪惟中國然外國亦莫不然近年埃及國掘地得三千年古文字郭侍郎嵩燾使經其地購得數十搨本文字酷類中國科鬥史篆率皆象形以此知文字之始於象形也以人之靈而能創為文字則不獨一創已也其靈不能自已則必數變焉故由史篆而變籒由籒而變秦分[卽小篆]由秦分而變漢分自漢分而變眞書變行草皆人靈不能自已也古文為劉歆偽造雜采鍾鼎為之[餘有新學偽經考辨之已詳]水經注偁臨淄人有發齊胡公之銅棺其前和隱起為文惟三字古文餘同今書子思偁今天下書同文蓋今隸書卽蒼頡篇中字蓋齊魯間文字孔子用之後學行焉遂定於一若鍾鼎所采自是春秋戰國時各國書體故詭形奇製與倉頡篇不同也許愼說文敘謂諸侯力政不統於王言語異聲文字異形今法德俄文字皆異可以推古矣但以之亂經則非孔子文字不能不辨若論筆墨則鍾鼎雖偽自不能廢耳王愔敘百二十六種書體於行草之外備極殊詭按佛本行經雲尊者闍黎教我何書[自下太子廣為說書]或複梵天所說之書[今婆羅門書王有四十音是]佉盧虱叱書[隋言驢唇]富沙迦羅仙人說書[隋言華果]阿迦羅書[隋言節分]瞢迦羅書[隋言吉祥]邪寐尼書[隋言大秦國書]鴦瞿梨書[隋言指言]耶那尼迦書[隋言馱書]娑伽羅書[隋言牸牛]波羅婆尼書[隋言樹葉]波流沙書[隋言惡言]父與書毗多荼書[隋言起屍]陀毗荼國書[隋雲南天竺]脂羅低書[隋言形人]度其差那婆多書[隋言右旋]優波伽書[隋言嚴熾]僧佉書[隋言等計]阿婆勿陀書[隋言覆]阿才盧摩書[隋言順]毗耶寐奢羅書[隋言雜]陀羅多書[烏場邊山]西瞿耶尼書[須彌西]阿沙書[疏勒]支那國書[即此國也]摩那書[科鬥]末荼義羅書[中字]毗多悉底書[尺]富數波書[華]提婆書[天]那羅書[龍]義書幹闥婆書[天音聲]阿修羅書[不飲酒]迦羅婁書[金翅鳥]緊那羅書[非人]摩睺羅伽書[天地]彌伽遮迦書[諸獸音]迦迦婁多書[鳥音]浮摩提婆書[地居天]安多梨義提婆書[虛空天]鬱多羅拘盧書[須彌北]逋婁婆毗提訶書[須彌東]烏差婆書[舉]膩差婆書[擲]婆伽羅書[海]跋闍羅書[金剛]梨伽波羅低犁伽書[往複]毗棄多書[食殘]阿才浮多書[未曾有]奢娑多羅跋多書[如伏轉]伽那那跋多書[等轉]優差波跋多書[舉轉]尼差波跋多書[擲轉]波陀梨佉書[上句]毗拘多羅波陀那地書[從二增上凶]耶婆陀輸多羅書[增上句已上]末荼婆哂尼書[中流]梨沙邪婆多波恀比多書[諸山苦行]陀羅尼卑義梨書[觀地]伽伽那卑麗義尼書[觀虛空]薩蒱沙地尼山陀書[一切藥草因]沙羅僧伽何尼書[總覽]薩婆韋多書[一切種音]三藏記雲先覺說有六十四種書鹿輪轉眼神鬼八部惟梵及佉樓為勝文酉陽雜俎所考有驢肩書蓮葉書節分書大秦書馱乘書牸牛書樹葉書起屍書右旋書覆書天書龍書鳥音書凡六十四種然則天竺古始書體更繁非獨中土有史籒繆塡之殊芝英倒薤之異其製作紛紜亦所謂人心之靈不能自已也隋誌偁婆羅門書以十四字貫一切音文省義廣蓋天竺以聲為字湼縏經有二十五字母華嚴經有四十字母今通誌七音略所傳天竺三十六字母所變化各書猶可見也唐古忒之書出於天竺元世祖中統元年命國師八思巴製蒙古新字千餘母四十一皆相關紐則采唐古忒與天竺為之亦迦盧之變相也我朝達文成公又采唐古忒蒙古之字變化而成國書至乾隆時於是製成清篆亦以聲而演形並托音為字者然印度之先亦必以象形為字未必能遽合聲為字其合聲為字必其後起也遼太祖神冊五年增損隸書之半製契丹大字金太祖命完顏希尹依仿楷書因契丹字合本國語為國書西夏李元昊命野利仁榮演書成十二卷體類八分此則本原於形非自然而變者本無精義自立故國亡而書隨之也歐洲通行之字亦合聲為之英國字母二十六法國二十五俄德又各殊然其始亦非能合聲為字也其至古者有阿拉伯文字變為猶太文字焉有敘利亞文字巴比倫文字埃及文字希利尼文字變為拉丁文字焉又變為今法英通行之文字焉此亦如中國籒篆分行草之展轉相變也且彼又有篆分正斜大小草之異亦其變之不能自已也夫變之道有二不獨出於人心之不容已也亦由人情之競趨簡易焉繁難者人所共畏也簡易者人所共喜也去其所畏導其所喜握其權便人之趨之若決川於堰水之坡沛然下行莫不從之矣幾席易為床榻豆登易為盤碗琴瑟易以箏琶皆古今之變於人便利隸草之變而行之獨久者便易故也鍾表興則壼漏廢以鍾表便人能懸於身知時者未有舍鍾表之輕小而佩壺漏之累重也輪舟行則帆船廢以輪舟能速致跨海者未有舍輪舟之疾速而樂帆船之遲鈍也故謂變者天也梁釋僧佑曰造書者三人長曰梵書右行次佉樓左行少倉頡下行其說雖謬然文字之製欲資人之用耳無中行左右行之分也人圓讀不便於手倒讀不便於目則以中行為宜橫行亦可為用人目本橫則橫行收攝為多目睛實圓則以中行直下為順以此論之中行為優也安息書革旁行以為書記安息卽今波斯也回回字右行泰西之字左行而中國之書中行此亦先聖格物之精也然每字寫形必先左後右數學書亦有橫列者則便於右手之故蓋中國亦兼左行而有之但右行實於右手大不順為最愚下耳中國自有文字以來皆以形為主卽假借行草亦形也惟諧聲略有聲耳故中國所重在形外國文字皆以聲為主卽分篆隸行草亦聲也惟字母略有形耳中國之字無義不備故極繁而條理不可及外國之字無聲不備故極簡而意義亦可得蓋中國用目外國貴耳然聲則地球皆同義則風俗各異致遠之道以聲為便然合音為字其音不備牽強為多不如中國文字之美備矣天竺開國最先創音為書亦最先故戎蠻諸國悉因之西域記偁跋禒迦國字源三十餘羯霜那國健馱羅國有波爾尼仙作為字書備有千頌頌三十言究極古今總括文書八紘外史及今四譯館所載浡泥文萊蘇祿暹羅呂宋諸國書皆合聲為字體皆右行並本原於梵書日本國書字母四十有七用中國草書為偏旁而以音貫之亦梵之餘裔也聲學盛於印度故佛典曰我家眞教體清淨在音聞又以聲聞為一乘其操聲為咒能治奇鬼異獸蓋聲音之精也唐古忒蒙古及泰西合聲為字之學莫不本於印度焉[泰西治教皆出天竺予別有論此變之大者也]綜而論之書學與治法勢變略同周以前為一體勢漢為一體勢魏晉至今為一體勢皆千數百年一變後之必有變也可以前事驗之也今用眞楷吾言眞楷或曰書自結繩以前民用雖篆草百變立義皆同由斯以談但取成形令人可識何事誇鍾衛講王羊經營點畫之微研悅筆劄之麗令祁祁學子玩時日於臨寫之中敗心誌於碑帖之內乎應之曰衣以揜體也則裋褐足蔽何事采章之觀食以果腹也則糗藜足飫何取珍羞之美垣牆以蔽風雨何以有雕粉之璀璨舟車以越山海何以有幾組之陸離詩以言誌何事律則欲諧文以載道胡為辭則欲巧蓋凡立一義必有精粗凡營一室必有深淺此天理之自然匪人為之好事楊子雲曰斷木為棊梡革為鞠皆有法焉而況書乎昔唐太宗屈帝王之尊親定晉史禦撰之文僅羲之傳論此亦藝林之美談也況茲書譜講自前修吾既不為時用其它非所宜言飽食終日無所用心因搜書論略為引伸蒙子臨池或為識途之助若告達識則吾豈敢尊碑弟二晉人之書流傳曰帖其眞跡至明猶有存者故宋元明人之為帖學宜也夫紙壽不過千年流及國朝則不獨六朝遺墨不可複覩即唐人鉤本已等鳳毛矣故今日所傳諸帖無論何家無論何帖大抵宋明人重鉤屢翻之本名雖羲獻麵目全非精神尤不待論譬如子孫曾玄雖出自某人而體貌則迥別國朝之帖學薈萃於得天石庵然已遠遜明人況其它乎流敗旣甚師帖者絶不見工物極必反天理固然道光之後碑學中興蓋事勢推遷不能自已也乾隆之世已厭舊學冬心板橋參用筆然失則怪此欲變而不知變者汀洲精於八分以其八分為眞書師仿吊比幹文瘦勁獨絶懷寧一老實丁斯會旣以集篆隸之大成其隸楷專法六朝之碑古茂渾樸貫與汀洲分分隸之治而啟碑法之門開山作祖允推二子卽論書法視覃溪老人終身歐虞褊隘淺弱何啻天壞邪吾粵吳荷屋中丞帖學名家其書為吾粵冠然窺其筆法亦似得自張黑女碑若懷寧則得於崔敬邕也阮文逹亦作舊體者然其為南北書派論深通此事知帖學子之大壞碑學之當法南北朝碑之可貴此蓋通人逹識能審時宜辨輕重也惜見碑猶少未暇發撝猶土鼓蕢桴椎輪大輅僅能伐木開道作之先聲而已碑學之興乘帖學之壞亦因金石之大盛也幹嘉之後小學最盛談者莫不藉金石以為考經證史之資專門搜輯箸述之人既多出土之碑亦盛於是山岩屋壁荒野窮郊或拾從耕父之鋤或搜自官廚之石洗濯而發其光采摹搨以廣其流傳若平津孫氏矦官林氏偃師武氏青浦王氏皆緝成巨帙徧布海內其餘為金石存金石契金石圖金石誌金石索金石聚金石續編金石補編等書殆難悉數故今南北諸碑多嘉道以後新出土者即吾今所見碑亦多金石萃編所未見者出土之日多可證矣出碑旣多考證亦盛於是碑學蔚為大國適乘帖微入纉大統亦其冝也涇縣包氏以精敏之資當金石之盛傳完白之法獨得藴奧大啟秘藏箸為安吳論書表新碑宣筆法於是此學如日中天迄於鹹同碑學大播三尺之童十室之社莫不口北碑冩魏體蓋俗尚成矣今日欲尊帖學則翻之已壞不得不尊碑欲尙唐碑則磨之已壞不得不尊南北朝碑尊之者非以其古也筆畫完好精神流露易於臨摹一也可以考隸楷之變二也可以考後世之源流三也唐言結構宋尚意態六朝碑各體畢備四也筆法舒長刻入雄奇角出迎接不暇實為唐宋之所無有五也有是五者不亦宜於尊乎購碑弟三學者欲能書當得通人以為師然通人不可多得吾為學者尋師其莫如多購碑刻乎楊子雲曰能觀千劍而後能劍能讀千賦而後能賦仲尼子輿論學必先博學詳說夫耳目隘陋無以備其體裁博其神趣學烏乎成若所見博所臨多熟古今之體變通源流之分合盡得於目盡存於心盡應於手如蜂采花醞釀久之變化縱橫自有成效斷非枯守一二佳本蘭亭醴泉所能知也右軍自言見李斯曹喜梁鵠蔡邕石經張昶華嶽碑徧習之是其師資甚博豈師一衛天人法一宣示表遂能範圍千古哉學者若能見千碑而好臨之而不能書者未之有也千碑不易購亦不易見然則如何曰握要以圖之擇精以求之得百碑亦可成書然言百碑其約至矣不能複更少矣不知其要不擇其精雖見數百碑猶未足語於斯道也吾聞人能書者輒言寫歐寫顏不則言寫某朝某碑此眞謬說令天下人終身學書而無所就者此說誤之也至寫歐則專寫一本寫顏亦專寫一本欲以終身此尤謬之尤謬誤天下學者在此也又有謂學書須專學一碑數十字如是一年數月臨寫千數百過然後易一碑又一年數月臨寫千數百過然後易碑亦如是因舉鍾元常人抱犢山三年學書永襌師學書四十年不下樓為例此說似矣亦謬說也夫學者之於文藝末事也書之工拙又藝之至微下者也學者畜德器窮學問其事至繁安能以有用之歲月耗之於無用之末藝乎誠如鍾永又安有暇日涉問學哉此殆古者欺人耳吾之術以能執筆多見碑為先務然後辨其流派擇其精奇惟吾意之所欲以時臨之碑臨旬月徧臨百碑自能釀成一體不期其然而自然者加之熟巧申之學問已可成家雖天才駑下無不有立若其淺深高下則仍視其人耳購碑當知握要以何為要也曰南北朝之碑其要也南北朝之碑無體不備唐人名家皆從此出得其本矣不必複求其末下至幹祿之體亦無不兼存故唐碑可以緩購且唐碑名家之佳者如率更之化度九成宮皇甫君虞恭公秘書之廟堂碑河南之聖教序孟逹法師魯公之家廟麻姑壇多寶塔元結郭家廟臧懷恪殷君八關齋李北海之雲麾將軍靈岩東林寺端州石室徐季海之不空和尚柳誠懸之元秘塔馮宿諸碑非原石不存則磨翻壞盡稍求元明之舊搨不堪入目已索百金豈若以此一本之貲盡購南北朝諸碑乎若舍諸名家佳本而雜求散碑則又本未倒置昧於源流且佳碑如樊府君兗公頌裴鏡民者實寡小唐碑中頗多六朝體是其沿用未變法者原可采擇惟意態體格六朝碑皆已備之唐碑可學者殊少卽學之體格已卑下也故唐碑可緩購今世所用號偁眞楷者六朝人最工蓋承漢分之餘古意未變質實厚重宕逸神雋又下開唐人法度草情隸韻無所不有晉帖吾不得見矣得盡見六朝佳碑可矣故六朝碑宜多購漢分為眞楷之源以之考古固為學問之事卽論書法亦當考索源流宜擇其要購之若六朝之隸無多唐隸流傳日卑但略見之知流變足矣可不購漢分既擇求唐隸在所不購則自晉魏至隋其碑不多可以按金石萃編金石補編金石索金石聚而求之可以分各省存碑而求之然道鹹同光新碑日出箸錄者各有不盡學者或限於見聞或困於才力無以知其目而購之知其目矣慮碑之繁多搜之而無盡也吾為說曰六朝碑之雜遝繁冗者莫如造像記其文義略同所足備考古者蓋鮮陳陳相因殊為可厭此蓋出土之日新不可究盡者也造像記中多佳者然學者未能擇也姑俟碑銘盡搜之後乃次擇采之故造像記亦可緩購去唐碑去散隸去六朝造像記則六朝所存碑銘不過百餘兼以秦漢分書佳者數十本通不過二百餘種必盡求之會通其源流浸滛於心目擇吾所愛好者臨之厭則去之臨冩旣多變化無盡方圓操縱融冶自成體裁韻味必可絶俗學者固可自得之也秦漢分目略見所說說分本漢篇中今將南北朝碑目必當購者錄如左其碑多新出為金石諸書所未有者也造像記佳者亦坿目間下論焉碑以朝別以年敘其無可考坿於其朝之後有年則書不書者無年月也書人詳之撰人不詳重在書也石所存地著之不著者不知所在也其碑顯者書人名不顯者並官書之欲人易購也吳碑葛府君碑額[江蘇勾容]九眞太守穀朗碑[鳳皇元年]晉碑南鄉太守郛休碑[太始六年]保母誌[興寧三年王獻之書]枳陽府君碑[隆安三年]爨寶子碑[太亨四年] [按安帝元興元年改元太亨次年複為元興四年已改義熙元年此碑蓋在偏遠未知故仍書太亨四年也]孝女曹娥碑[元嘉元年明人傳為王羲之書姑坿於此海山仙館刻石]宋碑寧州刺史爨龍顏碑[大明二年雲南陸源有碑陰]始康郡晉豐縣囗熊造像[元曦廿五年山東王氏]高勾麗故城刻石[己醜年長壽王當宋元嘉六年平壤吳氏]齊碑吳郡造維衛尊佛記[永明六年浙江會稽]信仏弟子