讀者們會注意到，對我所假定的公理仍存在很大爭議。我曾假設，即精神分析並非是醫學的特殊分支。我不清楚怎麼會對此有爭議。精神分析是心理學的一部分，不是舊意義上醫學心理學的一部分，也不是病態心理學的一部分，而隻是心理學的一部分。當然，它不是心理學的全部，但它是心理學的結構，或許還是整個心理學的基礎。把它應用於醫學的目的並非不可以，但這不表明它隸屬於醫學。
電擊和輻射也有它們的醫學應用，但它們所隸屬的學科隻是物理學。這並沒引起曆史性的爭議。整個電擊理論源於對神經肌肉反應過程的觀察，然而今天無人夢想把它說成是心理學的一部分。人們辯解道：精神分析是內科醫生在努力幫助他的患者過程中發現的，但很明顯事實並非如此。更進一步說，曆史性的爭論要從兩方麵進行分析。我們可回顧一下曆史，從一開始，醫學界就用一種不友好、其實是敵對的態度對待精神分析。這似乎可以表明，醫學界從不承認今天的精神分析，盡管我不能接受如此暗示。
但從力比多理論的觀點看，我仍有些懷疑醫生們對目前精神分析的追求是基於阿伯拉罕（Abraham）的第一階段還是第二階段 ——他們是為了破壞還是為了維護精神分析的目的而希望擁有他們反對的職業。
我願意對這一曆史性的爭論再作思考。既然還有人關注我，那我就為感興趣的人們簡要說一下我個人的經曆。在我41年的醫學活動之後，我認識到我從沒有成為一個正常意義上的醫生。我被逼著背離了初衷而成了一名醫生。然而，我一生中取得的成就在於，走過漫長曲折的旅途，我發現自己又踏上了最初的道路。在我童年早期，我不渴望了解有助於解脫人間痛苦的知識。我先天的虐待狂傾向並不很強，所以我不必發展它的派生物。我也從未做過“假扮醫生的遊戲”，我選擇了其他途徑滿足了我幼兒時的好奇心。
在我年輕時，我強烈渴望理解我所居住的這個世界的一些謎團，甚至於想為解開謎團奉獻點什麼。成功地達到此目的的最好辦法似乎就是上醫學院校。但我對動物學和化學實驗很不在行，直到最後，在對我一生影響最大的人布呂克的影響下，我決定學習生理學。盡管在那時這門課主要限於組織學，那時我已經通過了所有的醫學考試，但我對醫學卻沒有任何興趣。
直到有一天，一個我深深尊敬的老師警告我說，因為我的一些實質性的課程較差，我也許不能從事理論研究。於是，我從神經係統組織學轉向了神經症理學。受新影響的驅使，我開始關注神經症。然而，我很少想到，由於缺乏真正的醫生素質，我會對我的患者產生很大危害。假如醫生的治療興趣隨情感而變化，那麼對病人不會有多少好處。隻有他冷靜地行事，盡可能地按規則去做，對病人才最有益處。毫無疑問，我剛才說過要稍微闡明非專業者的精神分析問題，我個人的觀點是：精神分析具有一定的內在價值，它可獨立應用於醫學。
讀者們會注意到，對我所假定的公理仍存在很大爭議。我曾假設，即精神分析並非是醫學的特殊分支。我不清楚怎麼會對此有爭議。精神分析是心理學的一部分，不是舊意義上醫學心理學的一部分，也不是病態心理學的一部分，而隻是心理學的一部分。當然，它不是心理學的全部，但它是心理學的結構，或許還是整個心理學的基礎。把它應用於醫學的目的並非不可以，但這不表明它隸屬於醫學。
電擊和輻射也有它們的醫學應用，但它們所隸屬的學科隻是物理學。這並沒引起曆史性的爭議。整個電擊理論源於對神經肌肉反應過程的觀察，然而今天無人夢想把它說成是心理學的一部分。人們辯解道：精神分析是內科醫生在努力幫助他的患者過程中發現的，但很明顯事實並非如此。更進一步說，曆史性的爭論要從兩方麵進行分析。我們可回顧一下曆史，從一開始，醫學界就用一種不友好、其實是敵對的態度對待精神分析。這似乎可以表明，醫學界從不承認今天的精神分析，盡管我不能接受如此暗示。
但從力比多理論的觀點看，我仍有些懷疑醫生們對目前精神分析的追求是基於阿伯拉罕（Abraham）的第一階段還是第二階段 ——他們是為了破壞還是為了維護精神分析的目的而希望擁有他們反對的職業。
我願意對這一曆史性的爭論再作思考。既然還有人關注我，那我就為感興趣的人們簡要說一下我個人的經曆。在我41年的醫學活動之後，我認識到我從沒有成為一個正常意義上的醫生。我被逼著背離了初衷而成了一名醫生。然而，我一生中取得的成就在於，走過漫長曲折的旅途，我發現自己又踏上了最初的道路。在我童年早期，我不渴望了解有助於解脫人間痛苦的知識。我先天的虐待狂傾向並不很強，所以我不必發展它的派生物。我也從未做過“假扮醫生的遊戲”，我選擇了其他途徑滿足了我幼兒時的好奇心。