序
【鄒氏遺訓序】
吳常熟鄒君玉氏，自旌德宦遊歸，理故園以老焉。其垂訓子孫，嚴其蒨畫者凡若幹件，來謁餘於姑胥邸次，曰：“某發已種種，懼一旦捐子孫去，故述誡若幹件，雖話言拙直，使奉成規行之，亦不致畔名教、隳門地。且將勒石，位置奉先之宮。幸得子言重引之，庶吾後之人知所警也已。”
吾聞傳曰，名門右族成立如升天，覆墜如燎毛。何難易之相懸遽絕甚如此？蓋創者勞，而守者安；創者儉，而守者奢；創者畏，而守者驕也。為祖父者慮焉，故有身後之誡。雖古先哲王不能無之，書之竹帛，琢之盤盂，以遺乎後之人。蓋懼耳聽口受者易為滅絕，而托諸竹帛盤盂者，可不刊而垂無盡也。君玉氏之遺訓，著於金石，非竹帛盤盂之意乎？為其子者幸得諸耳提麵誨，子子孫孫又幸得諸示無窮者，則鄒氏後人續初繼業，雖百世而可也。雖然，子弗祗服厥父事，此無先之訓也。恐無先之訓矣，故吾重告之，使之恒有其先，庶畔名教、隳門地者免矣夫。
【李參政倡和詩序】
淇上野逸李，以世澤起身，十年至參大政江浙行垣，未幾惠冠文江南端。其所建白有不合，即引去，退處白沙，日與布衣士談文字為樂。其來江浙時，孤舟匹馬，絕無左右之孚以奸政；其舟所載，又絕無他長物，不過隨身所讀書籍耳。其下交無雜賓，而天台蔣常翁乃以詩人獲登其門，相與倡和，流布人間。嘻！公以八位之貴，不以下交寒素為厭；蔣常翁以一介之微，不以上交公相為抗等，此季世僅見之事。而議者猶以公進布衣為術者，吾不知其說已。常翁裝潢其詩成卷，非以侈自遇，實以表著賢公卿下士之猶有古風也。故餘為敘其卷，使世之登樞要隔寒微者見之，宜於此焉恥矣。
【漁樵譜序】
《詩三百》後，一變為騷賦，再變為曲引、為歌謠，極變為倚聲製辭，而長短句平仄調出焉。至於今樂府之靡，雜以街巷齒舌之狹，詩之變蓋於是乎極矣。
嘉禾素庵老人過予雲間邸次，出古錦襩一帙曰：“《漁樵譜》者凡若幹闋，雖出乎倚聲製辭，而異乎今樂府之靡者也。”
吾嚐求今辭於白石、夢窗之後，斤斤得寄間父子焉，遺山天籟之風骨、花間鏡上之情致，殆兼而有之。蓋風骨過遒，則鄰於文人詩；情致過媟，則淪於諢官語也，其得體裁亦不易易。嗣餘響於寄間父子後者，今又得素庵雲。
夫譜之雲者，音調可錄，節族可被於弦歌者也。《詩三百篇》，無一不可被於弦歌，吾不知亦先有譜、後有聲邪，抑先有聲、後有辭邪。寄聞分譜於依永之殊，其腔有可度不可度者則何如，敢於素庵乎質焉。素庵匋然而笑曰：“嘻，吾誌律呂於漁樵歡乃中，焉知所謂‘聲依永、律和聲’許事哉！雖然擊轅之歌，野人之雅也，吾譜殆亦自當楚雅乎。”
素庵名抱素，字子雲，裔出吳越王。有起進士第、號竹鄉翁、家置萬卷堂者，其曾王父雲。
【牡丹瑞花詩卷序】
餘讀《後山氏叢譚》載，廣陵芍藥曰金帶圍者，無宿種而出，出則群吏有應其瑞居台揆者，如韓魏公琦、王岐公珪、荊公安石皆應其瑞，為不誣也。於乎！山木無知，何預人事哉？蓋德動草木，草木充焉，非偶然也。
江浙省檢校孛術魯子升之庭有牡丹，雪中作花，其大如鬥，其色如魏家紫者，人鹹謂孛術氏之瑞也。夫牡丹，芍藥類也。芍藥有當其瑞者，子升不當牡丹之瑞耶？明年，子升繇檢校除淮幕憲府，其瑞亦不誣矣，庸詎知異日子升不躋人臣極品耶？吾固有俟於子升矣，抑吾於牡丹有感焉者。
世有花工如宋單父者，能變木芍藥為千種姿，亦能使不令而華，人囗力奸化工乃爾。或謂子升之冬花，烏知不有人力奸造化者乎。茅山外史張公雨，神仙人也，能頃刻而開花者也，特為子升賦花，屬之天瑞，為異時衫色之讖。吾讀其詩，信為子升氏之讖也，人又何疑於是花雲。
子升出其詩並圖卷一通，求餘敘，於是乎書花之開。至正九年十二月某日也。
【丞相梅詩序】
至正二年春，江浙行省丞相朵兒隻公，以清靜寧一之治報於上，上召入宰天下。公拜命且行，顧瞻後庭，有手植稚梅一本，俾移植於明慶寺之殿陽。邦民聚觀載舞，鹹手加額曰：“丞相棄我去，是足以係吾人之思已，見梅如見丞相焉。”於是，僧古源采民之言以永歌之，邑之人士從而和之，凡若幹什。昔召伯相周，布政南國，舍於甘棠之下，後之人思其德，愛其樹而不忍傷，此《甘棠》之詩所以作也。召伯之教明於南國，而《甘棠》之詩作；丞相之德布於江浙，而手植梅之詩作。若古源者，謂得古詩人之性情非歟？