與做家宴的結賬之後，我就來到小店。在辦事的時候，所缺的零零散散的一些東西比如油鹽醬醋、燈泡之類的，我們都是直接從小店裏拿的。除此之外，還有一個大項就是十來條香煙。當然，十幾條香煙是遠遠不夠的，但人家小店乃是小本經營，當時就隻有那麼多。其它短缺的香煙是我們從市區買來的。這所有的雜七雜八的物品加起來，也已經將近兩千元了。
將所欠款項全部還清，接下來要做的就是將所借之外一一還清。當然，按照風俗，每還一物之時，不管多少，我們都得要包上紅包。
待掃尾工作處理得差不多時，我們就必須要回市區了。不管怎麼說，孩子的學業總耽擱不得。在這個時候，我們就麵臨了一個新的難題，那就是母親的安置問題。
依著我們的意思，幹脆全家人包括母親在內都去市區。不過，母親卻堅決不同意。母親說，她要在家堅持天天為父親端飯。“端飯”也是我們這裏的風俗之一，就是在親人過世之後的一段時間之內（一般是從過世到斷七或者上家族祠堂為止），要每天早、中、晚將熱氣騰騰的飯菜端到牌位之前讓剛剛逝去的親人享用。這所準備的飯菜都要是逝者生前所愛之物。比如說父親生氣好酒，所以，每頓飯除了備上父親所喜愛的飯菜之外，還得為父親沾上一大杯白酒。
我們曾經勸說過母親，說現在時代不同了，風俗也有所不同，很多人家子女都是有工作的，因此根本就不可能有空在家專門“端飯”。現在，一般人家都是將袋裝食品直接供在牌位之前。這樣，直到不用“端飯”之時，都無需更換，既省事同時還解決了實質問題。
此時，母親的固執就體現了出來。她說什麼也不同意如此敷衍父親。這當中有母親對父親的深厚情誼的成分在內，當然也與母親頑固的封建迷信思想有關。按照封建迷信的說法，在供奉先人的時候，一定要上熱菜熱飯。隻有蒸騰而上的熱氣，才能表明先人們在享用美食。反過來說，如果沒有熱氣，那麼先人也就無法品嚐後人所供奉的美食了。
母親是個沒有文化的人，因此她接觸外界信息的途徑少得可憐。也正因如此，母親一旦接受了什麼觀念，想要再去改變就千難萬難了。就比如這供奉先人時的諸般講究，我們是抱著有時間就按照風俗來辦的想法。倘若沒時間，那麼將就一下也沒什麼。因為，我們並不認為過世的先人真能夠享受到後人所供奉的東西。但，母親就不同了。她對這些風俗是深信不疑的，因此，無論如何她也不敢改變古例從而讓那邊的父親忍受饑餓之苦。事實上，在我們的印象之中，父親生前確實最不喜歡吃飯晚點，那就更不用說哪一頓沒得飯吃了。
雖然母親顯得有些愚昧，但對她的心情，我們這些做子女的還是能夠理解的。因此，我們並沒有強求母親非得跟我們一同去市區不可。當然，我們想讓母親去市區同住，也是出於替母親著想的考慮。畢竟，父親剛剛過世，母親心情一定非常難受。如果有我們陪伴在側，不斷勸說或者通過談論別事打打岔岔，那麼母親的心情肯定會好上許多。再者說，我們也怕母親一個人呆在老家會感覺孤單。一個人在家，無人交談難免會胡思亂想。想父親生前的種種想得多了，難免就會悲從心來。越想越悲傷，越悲傷越想，這種惡性循環是我們最不希望看到的。因此，起初的時候，我們才會想方設法地勸說母親隨行。最終，在母親的堅持之下，我們不得不敗下陣來。但，其實，我們心中對一人在家的母親還是相當不放心的。