張忠定公知益州時，有僧行止不明，有司執以白公，公判其牒曰：“勘殺人賊。”既而案問，果一民也，與僧同行，道中殺僧，取其祠部戒牒三衣，自披剃為僧。僚屬問公何以知之，公曰：“吾見其額上猶有係巾痕也。”張忠定公在蜀，主帥翌日送賊三十餘人請公治之，公悉給憑遣之，令各著業去。帥怒曰：“何給憑縱賊？”公曰：“昨日李順脅民為賊，今日仆與足下化賊為民，用固邦本。”張忠定公斷事，有情輕法重、情重法輕者，必為判語，讀以示之。蜀人鏤板，謂之戒民集，大抵以敦風俗、篤孝義為本也。
歐陽公曄為鄂州崇陽，素號難治。公治之，至則決滯獄百餘事。桂陽民有爭舟相毆至死者，獄久不決。公自臨其獄，出囚坐庭中，去其桎梏，與飲食之。食訖，悉勞而還於獄，獨留一人於庭，留者色動惶顧。公曰：“殺人者汝也。”囚不知所以然，公曰：“吾視食者皆以右手持匕，而汝獨以左。今死者傷右肋，此汝殺之明也。”囚即涕泣曰：“我殺也，不敢以累他人。”
燕公肅判刑部，故事，州郡之獄有疑及情可憫者，雖許上請，而法寺多舉駁，則官吏當不應奏之，罪故皆移情就法，不以上請。公奏：天聖三年天下斷大辟二千四百三十六，豈無法疑、情可憫者，而州郡無所奏讞，蓋畏罪也，請自今奏而不應奏者，不科以罪。自是奏讞者歲不減千人，皆情可憫、法疑者，無不貸免。自天聖四年距今蓋五十年，貸免萬人。古所所謂仁人之言，肅有之矣。
薛簡肅公奎為蜀，以惠愛得名。民有老嫗告其子不孝者，子訴貧不能養。公取棒錢與之曰：“用此為生以養。”母子遂相慈孝。
吳正肅公奎知蔡州，蔡故多盜，公簡其法，民便安之，盜賊為息。京師有告妖賊聚確山者，上遣中貴人馳至蔡，以名捕者十人。使者欲得兵自往取之，公曰：“使者欲藉兵立威，欲得妖人以還報也。”使者曰：“欲得妖人爾。”公曰：“吾在此雖不敏，然聚千人於境內，安得不知。使信有之，今以兵往，是趣其為亂也。此不過鄉人相聚為佛事，以利錢財爾，一弓手召之可致也。”乃館使者，日與之飲酒，而密遣人召十人者皆至，送京師，告者果伏辜。
趙清獻公知越州，兩浙旱蝗，米價踴貴，餓死者十五六。諸州皆榜衢路，禁增米價。公獨令有米者任增價糶之，於是諸州米商輻輳詣越，米價更賤，民無饑死者。
富鄭公自鄆州移青，會河朔大水，民流京東，擇所部豐稔者三州，勸民出粟，得十五萬斛，益以官廩，隨所在貯之，得公私廬舍十餘萬間，散處其人，以便薪水，凡活五十餘萬人，募而為兵者又萬餘人。上聞之，遣使勞公，即拜禮部侍郎。公曰：“救災，守臣職也。”辭不受。然自公立法，簡便周至，天下傳以為法，至於今，不知所活者幾千萬人矣。
杜正獻公聽訟明敏，而審核愈精，故屢決疑獄，人以為神。其簿書出納，推析毫發，使吏不得為奸。及其臨民，則政簡而易行。始居平遙，嚐以吏事適他州，而縣民爭訟者皆不肯決，以待公歸。安撫使察其治行，以公權知鳳陽府，二邦之民爭於界上，一曰：“此我公也，汝奪之？”一曰：“今我公也，汝何有焉？”
範忠宣公知齊，獄多屠販盜竊，遂盡呼出，立於庭下，戒飭之曰：“爾輩為惡不悛，在位者不欲釋汝，懼為良民害，複紊官司。汝等若能悔過自新，我欲釋妝。”皆叩頭曰：“敢不佩眼教令。”遂釋之，歡呼而出，轉相告語。是歲犯者減舊歲之半。
沈內翰文通治杭州，人有貧不能葬，及女子孤無以嫁者，公以錢周濟數百人。倡優養良家女為己子者，奪歸其父母。
陳古靈知建州浦城縣，日有人失物，捕得莫知的為盜者。古靈乃紿之曰：“某廟有一鍾能辨盜。”使人迎至後闔祠之，引群囚立鍾前，言不為盜者摸之則無聲，為盜者摸之則有聲。古靈自率同職禱鍾甚肅，祭訖，以帷帷之，乃陰使人以墨塗。良久，引囚逐一入帷，以手摸之，既出，乃驗其手，皆有墨，惟有一囚無墨，訊之，遂承為盜，蓋恐鍾有聲，不敢摸也。