戰國之任俠，東漢之清議，吾愛之敬之。國家而無此等人，是無正氣；社會而無此等人，是無良心！
人能節儉，則無時而不餘裕。人能勤勞，則無時而不暇豫。故曰：無廢時，無廢事，無廢物，治生之本也。
對名花讀異書，是名士風流。以漢書下濁酒，是才人氣概。
宮詞之作，古來多矣。頃讀吳江金天羽天放樓詩集，中有春秋宮詞十二首。餘嚐以春秋多奇女子，擬詠其事，今遘此詩，可謂先得我心。他日有暇，尚書續貂也。
分藩魯衛並山河，生女天傳吉語多。喜得君侯親卻扇，笑攜仙掌認兜羅。
淇流碧玉繞宮牆，素奈花開永斷腸。歸妹不來容易老，雙雙燕子送斜陽。
金殿從容夜舉杯，論兵昨見燭光催。數言勘破王心蕩，兒女英雄僅此才。
台榭秋高碧月明，牽牛花放魯侯城。宮紗半臂屑來薄，漫說當年割臂盟。
君恩如海海難填，惱亂春心是管弦。諡作桃花緣命薄，細腰宮裏懺流年。
婿鄉安穩醉流霞，醉裏扶君上玉騧。一劍割將恩愛斷，臨淄城外有天涯。
秦雲生剪美人衣，仙眷風流世所稀。一夜簫聲吹不絕，身騎紅鳳上天飛。
三月承歡得侍君，秋衾銅輦夢溫存。千金若得詞人賦，說道南威未報恩。
宴朝花影過闌幹，論道三公禮數寬。禁得嬋娟掩口笑，相公枉戴進賢冠。
花奴羯鼓打春雷，楊柳青旗小隊回。本是宮中行樂地，球場假作戰場開。
忍淚和親劇可憐，送將嬌小上吳船。千秋齊女門前路，垂柳西風咽暮蟬。
歌舞青山日半銜，西施新脫浣沙衫。蓮花處處能消夏，偏是香涇號錦帆。
啜茗錄
施靖海以平台之功祀名宦祠。祠在台南文廟欞星門左。某生見之，為詠一詩曰：施琅入聖廟，夫子莞爾笑。顏淵喟然歎，吾道何不肖！子路慍見曰：此人來更妙，我若行三軍；可使割馬料。可謂謔而虐矣。
台灣施行共學之時，有某學究謂餘曰：孔子真是先知！餘曰：何謂？曰：子不讀論語乎？論語雲：可與共學，未可與適道，可與適道，未可與立；可與立，未可與權。此非孔子之論共學乎？餘思其語，頗有意味。
某生學於廈門，父死，遺產數萬，而自稱無產青年，且與同誌結會，以相標榜。有友欲與共產，某生不可。友曰：汝無產，我亦無產，何不可？某生默然。慕虛名而不求實事，如某生者猶其小焉。
林時甫光祿居台時，曾建大觀書院，聘晉江莊養齊孝廉為山長，以栽培鄉裏俊秀，可謂有功文教矣。及光祿避地鷺門，其後人竟歲收學租而不賡辦，以致書院塌毀，過者惋傷。聞前年始以學租移交莊長，而今乃欲興孔教，庶不負先人美舉。
台北陳迂穀廣文著偷閑集四卷，沒後未刻。前年有某君欲為代印，其後人竟索萬金，事遂中止。夫文人著述，費盡心血，或傳或沒，雖由其書之好惡，而亦付托之得人與否。然為人子孫者，能刻先人之書，因為美事；否則，當請名人鑒定，憑借其力壽之梨棗。若以先人之著述，而欲據以為利，清夜自思，其何以堪？
科舉之時，習製藝者，多有腔調；作詩亦然。某君會作剃頭詩一首曰：見說頭堪剃，逢人便剃頭。有頭皆可剃，無剃不成頭。剃自由他剃，頭還是我頭。如何剃頭者，隨便剃人頭。此等膛調，無論何題，皆可應用，勝讀唐詩三百首矣。
台中某村有墊師，學究也。一日，講書至子之燕居一節，謂子是孔子，之是往，燕居是燕之巢，合而言之，則是孔子往燕之巢。學生多疑其說。有問之曰：孔子是人，燕是鳥，孔子何以能往燕之巢？墊師曰：汝尚未讀孟子，孟子謂大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。孔子，聖人也，能化能神，能大能小，又安知其不能往燕巢？問者皆笑。或曰：墊師之言是在數十年前，故人以為謬；如於今日言之，當亦有說。或曰：何謂？曰：燕巢非今日之莊名，而為高雄州轄乎？使孔子而在，又安知其不可往？按燕巢原名援剿莊，為鄭氏援剿鎮屯田之地，今改為燕巢。
關廟之聯，頗多佳構，而台灣商家尤好以字號冠首。有友謂陳迂穀先生曾為錦同餅店撰關壯繆聯，其語雲：錦書一道辭朝去，同榻三人為漢生；以為恰切。餘謂猶不如我南尚亦一聯之佳。尚亦，染坊也，開張時奉祀壯繆，因請名人撰聯，欲以尚亦冠首，眾皆擱筆。末座一人起而書之曰：尚不愧於屋漏，亦是以為成人；二語皆出四書，又合壯繆身分，真是天成妙句。