九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。九四為上說初，上承九五之盛而間應上六之柔，為應柔盛始起之陽。說明因成還難，為成相感成相依力除所難已起而力進。下乘為九三薄堅剛起之陽。說明其處困難。下世處為初六斥剛堅至之陰，為止。說明於世為克除所難已成對有礙（困難）之在圖除而行進。九四因此呈因所成還難，為成相感成相依力除所難已起而力進，於世為克除所難已成對有礙（困難）之在圖除而行進之象。貞吉，悔亡者，為相感成相依力除所難已起而力進，於世為克除所難已成對有礙（困難）之在圖除而行進以往必貞吉悔亡之謂。憧憧往來，朋從爾思者，如此而以往必使事成進而雙方父母親朋皆能從爾之思讚持之謂。
九五：鹹其，無悔。九五為上說處中，下乘九四之盛而協，上承上六之柔而應，為應柔盛起之陽。說明事有所成，為進成相感成相依進除所難成起而力進。下世處為六二斥剛至堅之陰，協所乘初六之堅，為止。說明於世為此已成對凡一切有礙（困難）之在至以圖除而行進。九五因此呈事有所成，為進成相感成相依進除所難成起而力進，於世為此已成對凡一切有礙（困難）之在至以圖除而行進之象。鹹其者，於世為此已成對凡一切有礙（困難）之在至以圖除而行進以往成事相擁相依之謂。無悔者，如此而成婚戀成熟之相擁相依必無有悔之謂。
上六：鹹其輔頰舌。上六為上說上，下乘九五之盛、九四之盛而順，為順剛至柔之陰。說明婚戀已成，為更成相感成相依至行而力進。下世處為九三薄堅剛起之陽，上承為九四應柔盛始起之陽，薄所乘六二之堅、初六之堅而止。說明於世已成為生活之美好從剛對一切有害之在至力除斥不顧進難而行進。上六因此呈婚戀已成，為更成相感成相依至行而力進，於世已成為生活之美好從剛對一切有害之在至力除斥不顧進難而行進之象。鹹其輔頰舌者，生活相依而共商討成協和進取謂之鹹其輔頰舌，即於世共為生活之美好共商討成協和對一切有害之在至力除斥不顧進難而進取以往之謂。
因此次敘夫婦為生活之美好進取需協和持恒方能成之恒也。
《序卦傳》曰：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”
恒震上巽下恒下（內）入上（外）動。內為往錯柔順之卦，外為往錯剛薄之卦。與益相錯與鹹反錯。入而動。有事物入而成動之象，有夫婦協和共為生活美好入為而不斷取得成功之意。恒者，持恒，持久之謂。
恒，亨。無咎。利貞。利有攸往。恒，亨者，夫婦協和持恒進取必成事通達之謂。無咎者，協和持恒為生活美好進取必能無咎之謂。利貞者，為生活美好進取應利於事之益義與正固之謂。利有攸往者，夫婦協和持恒進取必利有攸往之謂。
九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。九四為上說初，上承九五之盛而間應上六之柔，為應柔盛始起之陽。說明因成還難，為成相感成相依力除所難已起而力進。下乘為九三薄堅剛起之陽。說明其處困難。下世處為初六斥剛堅至之陰，為止。說明於世為克除所難已成對有礙（困難）之在圖除而行進。九四因此呈因所成還難，為成相感成相依力除所難已起而力進，於世為克除所難已成對有礙（困難）之在圖除而行進之象。貞吉，悔亡者，為相感成相依力除所難已起而力進，於世為克除所難已成對有礙（困難）之在圖除而行進以往必貞吉悔亡之謂。憧憧往來，朋從爾思者，如此而以往必使事成進而雙方父母親朋皆能從爾之思讚持之謂。
九五：鹹其，無悔。九五為上說處中，下乘九四之盛而協，上承上六之柔而應，為應柔盛起之陽。說明事有所成，為進成相感成相依進除所難成起而力進。下世處為六二斥剛至堅之陰，協所乘初六之堅，為止。說明於世為此已成對凡一切有礙（困難）之在至以圖除而行進。九五因此呈事有所成，為進成相感成相依進除所難成起而力進，於世為此已成對凡一切有礙（困難）之在至以圖除而行進之象。鹹其者，於世為此已成對凡一切有礙（困難）之在至以圖除而行進以往成事相擁相依之謂。無悔者，如此而成婚戀成熟之相擁相依必無有悔之謂。
上六：鹹其輔頰舌。上六為上說上，下乘九五之盛、九四之盛而順，為順剛至柔之陰。說明婚戀已成，為更成相感成相依至行而力進。下世處為九三薄堅剛起之陽，上承為九四應柔盛始起之陽，薄所乘六二之堅、初六之堅而止。說明於世已成為生活之美好從剛對一切有害之在至力除斥不顧進難而行進。上六因此呈婚戀已成，為更成相感成相依至行而力進，於世已成為生活之美好從剛對一切有害之在至力除斥不顧進難而行進之象。鹹其輔頰舌者，生活相依而共商討成協和進取謂之鹹其輔頰舌，即於世共為生活之美好共商討成協和對一切有害之在至力除斥不顧進難而進取以往之謂。
因此次敘夫婦為生活之美好進取需協和持恒方能成之恒也。
《序卦傳》曰：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”