時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
《且介亭雜文·門外文談》（一九三四年八月十六日）。《魯迅全集》第六卷
我們有投槍就用投槍，正不必等候剛在製造或將要製造的坦克車和燒夷彈。
《且介亭雜文末編·三月的租界》（一九三六年四月十六日）。《魯迅全集》第六卷
陳源教授的批評法：先舉一些美點，以顯示其公平，然而接著是許多大罪狀——由公平的衡量而得的大罪狀。將功折罪，歸根結蒂，終於是“學匪”，理應梟首掛在“正人君子”的旗下示眾。所以我的經驗是：毀或無妨，譽倒可怕，有時候是極其“汲汲乎殆哉”的。
《二心集·做古人和做好人的秘訣》（一九三〇年）。《魯迅全集》第四卷
即如我自己，何嚐懂什麼經濟學或看了什麼宣傳文字，《資本論》不但未嚐寓目，連手碰也沒有過。然而啟示我的是事實，而且並非外國的事實，倒是中國的事實，中國的非“匪區”的事實，……
《書信·致姚克》（一九三三年十一月十五日）。《魯迅全集》第十卷
為什麼人類成了人，猴子終於是猴子呢？這就因為猴子不肯變化——它愛用四隻腳走路。也許曾有一個猴子站起來，試用兩腳走路的罷，但許多猴子就說“我們的祖先一向是爬的，不許你站！”咬死了。它們不但不肯站起來，並且不肯講話，因為它守舊。人類就不然，他終於站起，講話，結果是他勝利了。現在也還沒有完。所以革命是並不稀奇的，……
《而已集·革命時代的文學》（一九二七年四月八日）。《魯迅全集》第三卷
水村多水，對於水的知識多，能浮水的也多。倘若不會浮水，是輕易不下水去的。這一種能浮水的本領，俗語謂之“識水性。”
這“識水性”，如果用了“買辦”的白話文，加以較詳的說明，則：一，是知道火能燒死人，水也能淹死人，但水的模樣柔和，好像容易親近，因而也容易上當；二，知道水雖能淹死人，卻也能浮起人，現在就沒法操縱它，專來利用它浮起人的這一麵；三，便是學得操縱法，此法一熟，“識水性”的事就完全了。
《花邊文學·水性》（一九三四年七月十七日）。《魯迅全集》第五卷
優良的人物，有時候是要靠別種人來比較，襯托的，例如上等與下等，好與壞，雅與俗，小器與大度之類。沒有別人，即無以顯出這一麵之優，所謂“相反而實相成”者，就是這。
《且介亭雜文·論俗人應避雅人》（一九三四年十二月二十六日）。《魯迅全集》第六卷
逆水行舟，也隻好拉纖；順水固然好得很，然而還是少不得把舵的。
這拉纖把舵的好方法，雖然也可以口談，但大抵得益於試驗，無論怎麼看風看水，目的隻是一個：向前。
《且介亭雜文·門外文談》（一九三四年八月二十四—九月十日發表）。《魯迅全集》第六卷
凡對於時弊的攻擊，文字須與時弊同時滅亡，因為正如白血輪之釀成瘡癤一般，倘非自身也被排除，則當它的生命的存留中，也即證明著病菌尚在。
《熱風·題記》（一九二五年十一月三日）。《魯迅全集》第一卷
那時中國的創作界固然幼稚，批評界更幼稚，不是舉之上天，就是按之入地，倘將這些放在眼裏，就要自命不凡，或覺得非自殺不足以謝天下的。
《南腔北調集·我怎樣做起小說來》（一九三三年三月五日）。《魯迅全集》第四卷
孫行者神通廣大，不單會變鳥獸蟲魚，也會變廟宇，眼睛變窗戶，嘴巴變廟門，隻有尾巴沒處安放，就變了一校旗杆，堅在廟後麵。但哪有隻豎一校旗杆的廟宇的呢？它的被二郎神看出來的破綻就在此。
《花邊文學·化名新法》（一九三四年五月十日）。《魯迅全集》第五卷
甲乙兩人，一強一弱，扮著戲玩。先是甲扮武鬆，乙扮老虎；被甲打得要命，乙埋怨他了，甲道“你是老虎，不打，不是給你咬死了？”乙隻得要求互換，卻又被甲咬得要命，一說怨話，甲便道：“你是武鬆，不咬，不是給你打死了？”
《且介亭雜文·門外文談》（一九三四年八月二十四—九月十日發表）。《魯迅全集》第六卷
北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。於是就“搶堤”咧，“護堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至於這樣。
《華蓋集·這個與那個》（一九二五年十二月十日）。《魯迅全集》第三卷
查舊賬，翻開賬簿，打起算盤，給一個精算，問一問前後不符，是怎麼的，確也是一種切實分明，最今人騰挪不得的辦法。
《準風月談·查舊賬》（一九三三年七月二十五日）。《魯迅全集》第五卷