對稱性、數字崇拜、儀式感、混亂列舉、語焉不詳的口氣以及東方情調的臆想，勾兌成一種迷人的、抒情性的生活場景——雖然這樣的經驗與近現代意義上的博物學判若雲泥，但它們之間依然可以抽取出某些相似的東西：對於日常生活來說，它們往往是無直接用處的，足以被視為“屠龍技”；它們同樣輕快，節奏鮮明，適於充作談資；當它們作為一種知識存在的時候，又都具有陳列的意義，在一定程度上可以用作炫耀。
2011年夏天，法國紀錄片《海洋》在國內公映。我感慨說看這個片子得配上“自然控”的“人肉評論音軌”，詳細解說片中各種瑰麗生物和百態行為。但很快引來網友的反駁：“沒必要，片子的目的是要人們珍惜保護好大海，書呆子氣的解讀隻會削弱這個主旨的傳播。”
確實，自然本身的絢爛細節已經足夠叫人驚喜，叫人擊節讚歎了。但如果想要理解自然之美，進而保護好這些美，那麼光靠驚喜和愛是遠遠不夠的。這需要厘清每一個物種在生命序列中的位置，它們的習性與要求；需要從技術細節入手，理解這個紛繁蕪雜的世界。
自然不是抒情性的。自然是生生不息的分裂，是細節與真相的堆積，是許多人無法直視的“血腥爪牙”。
自然的門虛掩著，你可以一邊等待，一邊欣賞巨大門環上的奇異紋理；你也可以推開門，走進去，看到更多有趣的東西。
徐來
果殼網主編
對稱性、數字崇拜、儀式感、混亂列舉、語焉不詳的口氣以及東方情調的臆想，勾兌成一種迷人的、抒情性的生活場景——雖然這樣的經驗與近現代意義上的博物學判若雲泥，但它們之間依然可以抽取出某些相似的東西：對於日常生活來說，它們往往是無直接用處的，足以被視為“屠龍技”；它們同樣輕快，節奏鮮明，適於充作談資；當它們作為一種知識存在的時候，又都具有陳列的意義，在一定程度上可以用作炫耀。
2011年夏天，法國紀錄片《海洋》在國內公映。我感慨說看這個片子得配上“自然控”的“人肉評論音軌”，詳細解說片中各種瑰麗生物和百態行為。但很快引來網友的反駁：“沒必要，片子的目的是要人們珍惜保護好大海，書呆子氣的解讀隻會削弱這個主旨的傳播。”
確實，自然本身的絢爛細節已經足夠叫人驚喜，叫人擊節讚歎了。但如果想要理解自然之美，進而保護好這些美，那麼光靠驚喜和愛是遠遠不夠的。這需要厘清每一個物種在生命序列中的位置，它們的習性與要求；需要從技術細節入手，理解這個紛繁蕪雜的世界。
自然不是抒情性的。自然是生生不息的分裂，是細節與真相的堆積，是許多人無法直視的“血腥爪牙”。
自然的門虛掩著，你可以一邊等待，一邊欣賞巨大門環上的奇異紋理；你也可以推開門，走進去，看到更多有趣的東西。
徐來
果殼網主編