《白華》reference_book_ids\":[7188374494078045222]}],\"15\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":15,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":26,\"start_container_index\":15,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":19},\"quote_content\":\"《中國文化史》reference_book_ids\":[7252935930443467780,7172014433839893512,7239272040673315873,7172014433831488548,6895619595323837447]}],\"55\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":55,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":55,\"start_container_index\":55,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":51},\"quote_content\":\"《漢書》reference_book_ids\":[6833642805068303374,7217736915741576251]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 1. 論禮的精神
《左傳》說：“禮，經國家，定社稷，序人民，利後嗣者也。”
《禮記》載：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”
錢穆《國史大綱》說：“禮本為祭儀。”
孔子說：“民之所由生，禮為大，非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣、上下、長幼之位也，非禮無以別男女、父子、兄弟之親，緡姻、疏數之交也。君子以此之為尊敬然。然後以其所能教百姓，不廢其會節。有成事，然後治其雕鏤、文章、黼黻以嗣。其順之，然後言其喪算，備其鼎俎，設其豕臘，修其宗廟，歲時以敬祭祀，以序宗族，即安其居，節醜其衣服，卑其宮室，車不雕幾，器不刻鏤，食不貳味，以與民同利。昔之君子之行禮者如此。”孔子的結論是：“為政先禮，禮其政之本與！”
《管子·牧民》說：“順民之經，在明鬼神，祗山川，敬宗廟，恭祖舊。……不明鬼神則陋民不悟，不祗山川則威令不聞，不敬宗廟則民乃上校，不恭祖舊則孝悌不備。”
一個共同的基點就是：禮是等級統治的根本。
無論是作為祭儀的禮儀儀式，或是作為人際關係的介質，其實質就在於“誠”。
禮，是人的品行的外在體現。人在塵世間生存，總是受著各種欲望的誘惑，習染浸潤，擾蒙心性，會在不經意間潛移而默化，欲念紛紛，稍微懈怠把持不住，心就會偏移方向，行為出格，致使人品受到玷汙。而禮就在於正其心，警其行，約束其思想，規範其行為，端正其身心。以達乎人道之正，卓立當今，垂範後世。因此，禮的內在意義就在於正心。孔子說：“不學禮，無以立。”
禮為為人處世的要則。心懷誠敬，行為雍容，“文質彬彬，然後君子。”
禮就是遵從事物的自然天性。所以說：“禮也者，理之不可易者也。”孔子也說：“君子以義為質，禮以行之。”這是禮的實踐意義。
禮與人生關係重大。是人生成敗的界碑，是日常生活的媒介，有正人倫、協調關係的實用意義。
因此，禮就是人的美好品德所表現出來的美好姿態。
2. 士冠禮：走向而立
男子年滿二十歲要加冠服，行冠禮，表示已成人。
冠禮儀式，“嫡子醮用醴，庶子則用酒”（《中國文化史》）。無論是醴，還是酒，都是祝福生命的聖水。是對往昔生活意境的收藏，也是對所麵臨的生活滋味的初嚐，更是對未來生活滋味的一種體驗。象征著從此走向獨立，走向成熟，走向生命的一個新的階段。標誌著人生從此由自己負責，由自己承擔責任。
冠禮，不隻是一個儀式，更是責任和義務的交付。
3. 鄉飲酒禮：篤淳鄉風
鄉“士大夫”在鄉黨之間宴飲、集會的禮儀。以鄉飲歡聚的形式，意在明長幼之序，明尊賢養老，倡導孝悌揖讓之道。使人耳濡目染間，知老者有養，賢者有尊……於是孝悌之風推行，民俗淳厚篤誠。