人們在一起，難免會因為一些事情發生摩擦，難免會因為失誤而彼此傷害，但是紛爭並不是我們共同的使命，寬容才是我們唯一的信仰。放開胸懷，用寬容的心胸去接納這個世界的所有，幸福將會不期而至。
開放你的胸懷，釋放自己的靈魂
一個人在他20多歲時因為被人陷害，在牢房裏待了10年。後來冤案告破，他終於走出了監獄。出獄後，他開始了幾年如一日的反複控訴、咒罵：“我真不幸，在最年輕有為的時候竟遭受冤屈，在監獄度過本應最美好的一段時光。那樣的監獄簡直不是人居住的地方，狹窄得連轉身都困難。唯一的細小窗口裏幾乎看不到陽光，冬天寒冷難忍；夏天蚊蟲叮咬……真不明白，上帝為什麼不懲罰那個陷害我的家夥，即使將他千刀萬剮，也難以解我心頭之恨啊！”
75歲那年，在貧病交加中，他終於臥床不起。彌留之際，一位德高望重的牧師來到他的床邊：“已經過去那麼多年了，為何還如此耿耿於懷呢？”
牧師的話音剛落，病床上的他聲嘶力竭地叫喊起來：“我怎麼能釋懷，那些將我陷於不幸的人現在還活著，我需要的是詛咒，詛咒那些施予我不幸命運的人……”
牧師問：“你因受冤屈在監獄待了多少年？離開監獄後又生活了多少年？”他惡狠狠地將數字告訴了牧師。
牧師長歎了一口氣：“你真是世上最不幸的人，他人囚禁了你區區10年，而當你走出監牢本應獲取永久自由的時候，您卻用心底裏的仇恨、抱怨、詛咒囚禁了自己整整50年！”
那個人聽到牧師的話，愣了片刻，忽然之間便淚流滿麵。但時間已經無法挽回，他隻能帶著悔恨走向生命的終點。
有一位老哲人說過：“世界上沒有跨越不了的事，隻有無法逾越的心。”這個心一旦被自己封閉起來就變成了“心域”，會限製我們潛質的發展。所以，要想獲得幸福，最關鍵的是要開放自己的心，讓自己能夠與世界熱吻。
你是否也有類似的遭遇？生活中，一次次的受挫、碰壁後，奮發的熱情、欲望就被“自我設限”壓製、扼殺。你開始對失敗惶恐不安，卻又習以為常，喪失了信心和勇氣，漸漸養成了懦弱、猶豫、害怕承擔責任、不思進取、不敢拚搏的心理意識和習慣，這些裹足不前的意識漸漸地捆綁住你，讓你陷在自我的套子裏無力自拔，久而久之，你就失去了爭取幸福的勇氣，於是慢慢沉淪，安於囚籠中。其實，當你走出囚籠，脫掉抱怨和詛咒的盔甲的那一刻，幸福就會溫柔的擁抱你。
博大的心量可以稀釋一切煩憂
從前有座山，山裏有座廟，廟裏有個年輕的小和尚，他過得很不快樂，整天為了一些雞毛蒜皮的小事唉聲歎氣。後來，他對師傅說：“師傅啊！我總是煩惱，愛生氣，請您開示開示我吧！”
老和尚說：“你先去集市買一袋鹽。”
小和尚買回來後，老和尚吩咐道：“你抓一把鹽放入一杯水中，待鹽溶化後，喝上一口。”小和尚喝完後，老和尚問：“味道如何？”
小和尚皺著眉頭答道：“又鹹又苦。”
然後，老和尚又帶著小和尚來到湖邊，吩咐道：“你把剩下的鹽撒進湖裏，再嚐嚐湖水。”弟子撒完鹽，彎腰捧起湖水嚐了嚐，老和尚問道：“什麼味道？”
“純淨甜美。”小和尚答道。
“嚐到鹹味了嗎？”老和尚又問。
“沒有。”小和尚答道。
老和尚點了點頭，微笑著對小和尚說道：“生命中的痛苦就像鹽的鹹味，我們所能感受和體驗的程度，取決於我們將它放在多大的容器裏。”小和尚若有所悟。
老和尚所說的容器，其實就是我們的心量，它的“容量”決定了痛苦的濃淡，心量越大煩惱越輕，心量越小煩惱越重。心量小的人，容不得，忍不得，受不得，裝不下大格局。有成就的人，往往也是心量寬廣的人，看那些“心包太虛，量周沙界”的古聖大德，都為人類留下了豐富而寶貴的物質財富和精神財富。
其實，我們每個人一生中總會遇到許多鹽粒似的痛苦，它們在蒼白的心空下泛著清冷的白光，如果你的容器有限，就和不快樂的小和尚一樣，隻能嚐到又鹹又苦的鹽水。
一個人的心量有多大，他的成就就有多大，不為一己之利去爭、去鬥、去奪，掃除報複之心和嫉妒之念，則心胸廣闊天地寬。當你能把虛空宇宙都包容在心中時，你的心量自然就能如同天空一樣廣大。無論榮辱悲喜、成敗冷暖，隻要心量放大，自然能做到風雨不驚。
寒山曾問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處之？”拾得答道：“隻要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不理他，再過幾年，你且看他。”如果說生命中的痛苦是無法自控的，那麼我們唯有拓寬自己的心量，才能獲得人生的愉悅。通過內心的調整去適應、去承受必須經曆的苦難，從苦澀中體味心量是否足夠寬廣，從忍耐中感悟暗夜中的成長。
心量是一個可開合的容器，當我們隻顧自己的私欲，它就會愈縮愈小；當我們能站在別人的立場上考慮，它又會漸漸舒展開來。若事事斤斤計較，便把自心局限在一個很小的框框裏。這種處世心態，既輕薄了自身的能力，又輕薄了自己的品格。
心量是大還是小，在於自己願不願意敞開。一念之差，心的格局便不一樣，它可以大如宇宙，也可以小如微塵。我們的心，要和海一樣，任何大江小溪都要容納；要和雲一樣，任何天涯海角都願遨遊；要和山一樣，任何飛禽走獸，都不排拒；要和路一樣，任何腳印車軌都能承擔。這樣，我們才不會因一些小事而心緒不寧、煩躁苦悶！
豁達，是到達幸福的一種大境界
唐代豐幹禪師，住在天台山國清寺。一天，他在鬆林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭的聲音，他尋聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉，問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐幹禪師不得已，隻好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領。因為他是豐幹禪師撿回來的，所以大家都叫他“拾得”。
拾得在國清寺安住下來，漸漸長大以後，上座就讓他擔任行堂（添飯）的工作。時間久後，拾得也交了不少道友，其中一個名叫寒山的貧子，相交最為莫逆，因為寒山貧困，拾得就將齋堂裏吃剩的飯用一個竹筒裝起來，給寒山背回去。
有一天，寒山問拾得說：“如果世間有人無端地誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我，我要怎麼做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。過去幾年之後，再去關注他。”
寒山再問道：“除此之外，還有什麼處世秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢？”
拾得回答道：
“彌勒菩薩偈語說——
老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了；
有人罵老拙，老拙隻說好，有人打老拙，老拙自睡倒；
有人唾老拙，隨他自幹了，我也省力氣，他也無煩惱；
這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了？
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。
如果能夠體會偈中的精神，那就是無上的處世秘訣。”
有人謂寒山、拾得乃文殊、普賢二大士化身。台州牧閭丘胤問豐幹禪師，何方有真身菩薩？告以寒山、拾得，胤至禮拜，二人大笑曰：“豐幹饒舌，彌陀不識。”
意指豐幹乃彌陀化身，惜世人不識。說後，二人隱身岩中，人不複見。胤遣人錄其二人散題石壁間詩偈，今行於世。
寒山、拾得二大士不為世事纏縛，灑脫自在，其處世秘訣確實高人一等。
其實幸福對於每個人來說，蘊藏著無限的哲理與深意，它就像一本大書，隻有用心去讀，才能品味到生活處處埋藏的幸福。隻有明白的生活中的真理，才能去攫取生活中的未曾被注意的幸福。幸福就在平凡單調的生活中，幸福就在豪放灑脫的自在中，幸福就在怡然自得的閑情中，隻有豁達胸懷，幸福才能從點點滴滴的細節中被釋放。
豁達一些，不必為塵世的瑣事而執著，還需騰出一隻手抓住幸福。
寬容是修養和善意的結晶
人應該是大度，是寬容的。寬容不但是一把健康的鑰匙，更是人們修養與善意的結晶。寬容的力量不僅僅是將人們的生活變得更加幸福美滿，還是一種明智的處世方法，是一種做人的美德。
天剛破曉，朱友峰居士興衝衝地抱著一束鮮花及供果，趕到大佛寺想參加寺院的早課。誰知才一踏進大殿，左側突然跑出一個人，正好與朱友峰撞個滿懷，將捧著的水果撞翻在地。朱友峰看到滿地的水果忍不住叫道：“你看！你這麼粗莽，把我供佛的水果全部撞翻了，你怎麼給我一個交代？”
這個叫李南山的人，非常不滿地說道：“撞翻已經撞翻，我說一聲對不起就夠了，你幹嗎那麼凶？”
朱友峰非常生氣道：“你這是什麼態度？自己錯了還要怪人！”接著，彼此咒罵，互相指責的聲音就此起彼落。
廣圄禪師正好從此經過，就將兩人帶到一旁，問明原委，開示道：“莽撞的行走是不應該的，但是不肯接受別人的道歉也是不對的，這都是愚蠢不堪的行為。能坦誠地承認自己過失及接受別人的道歉，才是智者的舉止。”
廣圄禪師接著又說道：“我們生活在這個世界上，必須協調的生活層麵太多了，例如：在社會上如何與親族、朋友取得協調；在教養上，如何與師長們取得溝通；在經濟上，如何量入為出；在家庭上，如何培養夫妻、親子的感情；在健康上，如何使身體健全；在精神上，如何選擇自己的生活方式，能夠如此才不會辜負我們可貴的生命。想想看，為了一點小事，一大早就破壞了一片虔誠的心境，值得嗎？”
李南山先說道：“禪師！我錯了，實在太冒失了！”說著便轉身向朱友峰道：“請接受我至誠的道歉！我實在太愚癡了！”朱友峰也由衷地說道：“我也有不對的地方，不該為一點小事就發脾氣，實在太幼稚了！”
廣圄禪師的一番話，感化了這兩位爭強好鬥之人。