人類是會創造的生命，人創造很多新的事物，也就製造了很多新的道德問題。原始人類沒有掌握火以前，人都是生吃動物的肉，而後來人們掌握了火，就不願意再吃生肉了，更認為吃生肉是不文明與不道德的行為。即使今天喜歡吃生牛、羊肉的西方人也是七分熟左右，而帶著血腥和老虎、獅子一樣生吃是誰也做不來了。由此可見，人類的一切道德觀念都是來源於人類逐漸地對自然和社會的認知和創造。在新事物產生之前，與其有關的德都屬於空德的範疇。我們明白了人類社會德所產生的過程，對於人類正確地掌握和處理德的問題就提供了很重要的便利手段，解決一些人類爭議中的德的問題就變得容易。比如西方和中國關於人權的爭論，中國處於社會物質文明發展進步落後的一方，落後的一方在有些人權上發展比較緩慢也就可以理解了。
我剛剛從加拿大歸國和很多剛歸國的華人一樣，感覺中國有很多不文明的行為，比如在中國行人不怕汽車，這樣人們過十字路口很容易出現混亂狀態。觀察時間久了也就明白了，這是中國社會發展現狀所決定的，等到人人都認為自己的生命很重要不願意冒險的時候，人們自然會認識到遵守交通規則對生命安全的重要性，人們過十字路口也就會井然有序了。從這個例子可以看出，人類認識了老子定義的玄德與本章的空德，就為人們提供了準確判定德內容的具體方法，對於解決人類目前的信仰危機，實現道德回歸會起到決定性的作用，是人類不遠的將來所要關注，學習和運用的焦點性問題。
二、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有像；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
像老子這一章也是重要的一章，有人認為《老子》本章講的是光子的波粒二像性，實際上老子本章解說道如何成為物要比波粒二像性詳盡全麵得多。老子本章指出了道之為物的四個特征，首先道之為物要有像，古人經常觀天像來推斷人間的事物就是利用這個像。古人發明的這個“象”字很有意思，象是形容事物外在的麵貌與形態。人間物的世界，大到一棟樓房，一座山，小到一個光子都有自己的外在形象。人間物的像是非常豐富的，比如水可以有冰霜，水、氣霧三種外象，夏天大雨傾盆、秋天大霧彌漫、冬天白雪皚皚、春天細雨綿綿。植物四季的變化也是常見的物象，春天萬物發芽生長，夏天生長茂盛，秋天果實累累，冬天落葉歸根複命進入冬眠。物因為有一個外在的形象可以讓人看到，所以物象很好理解。人間萬象因為無具體的外表直接觀察就不那麼好理解了，比如：以前的社會是有錢能夠使得鬼推磨，發展到如今已經變為有錢能使磨推鬼了，這就是現代社會人間萬象的一個方麵。
人類是會創造的生命，人創造很多新的事物，也就製造了很多新的道德問題。原始人類沒有掌握火以前，人都是生吃動物的肉，而後來人們掌握了火，就不願意再吃生肉了，更認為吃生肉是不文明與不道德的行為。即使今天喜歡吃生牛、羊肉的西方人也是七分熟左右，而帶著血腥和老虎、獅子一樣生吃是誰也做不來了。由此可見，人類的一切道德觀念都是來源於人類逐漸地對自然和社會的認知和創造。在新事物產生之前，與其有關的德都屬於空德的範疇。我們明白了人類社會德所產生的過程，對於人類正確地掌握和處理德的問題就提供了很重要的便利手段，解決一些人類爭議中的德的問題就變得容易。比如西方和中國關於人權的爭論，中國處於社會物質文明發展進步落後的一方，落後的一方在有些人權上發展比較緩慢也就可以理解了。
我剛剛從加拿大歸國和很多剛歸國的華人一樣，感覺中國有很多不文明的行為，比如在中國行人不怕汽車，這樣人們過十字路口很容易出現混亂狀態。觀察時間久了也就明白了，這是中國社會發展現狀所決定的，等到人人都認為自己的生命很重要不願意冒險的時候，人們自然會認識到遵守交通規則對生命安全的重要性，人們過十字路口也就會井然有序了。從這個例子可以看出，人類認識了老子定義的玄德與本章的空德，就為人們提供了準確判定德內容的具體方法，對於解決人類目前的信仰危機，實現道德回歸會起到決定性的作用，是人類不遠的將來所要關注，學習和運用的焦點性問題。
二、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有像；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
像老子這一章也是重要的一章，有人認為《老子》本章講的是光子的波粒二像性，實際上老子本章解說道如何成為物要比波粒二像性詳盡全麵得多。老子本章指出了道之為物的四個特征，首先道之為物要有像，古人經常觀天像來推斷人間的事物就是利用這個像。古人發明的這個“象”字很有意思，象是形容事物外在的麵貌與形態。人間物的世界，大到一棟樓房，一座山，小到一個光子都有自己的外在形象。人間物的像是非常豐富的，比如水可以有冰霜，水、氣霧三種外象，夏天大雨傾盆、秋天大霧彌漫、冬天白雪皚皚、春天細雨綿綿。植物四季的變化也是常見的物象，春天萬物發芽生長，夏天生長茂盛，秋天果實累累，冬天落葉歸根複命進入冬眠。物因為有一個外在的形象可以讓人看到，所以物象很好理解。人間萬象因為無具體的外表直接觀察就不那麼好理解了，比如：以前的社會是有錢能夠使得鬼推磨，發展到如今已經變為有錢能使磨推鬼了，這就是現代社會人間萬象的一個方麵。
古人認為：觀天象，觀人間萬象，就可以預見人類社會將要發生的變動，這是古代人間預測學的根據。所以古人發明了《易經》來研究人世變化的學問，因此看手相，觀麵相來對人的未來命運進行預測也就有了根據。這與中醫號脈象，給人治病是一樣的。西醫雖然複雜，同樣是通過觀察人體各個器官，各個指標的象來給人看病。比如晚期癌症患者，X光照片上會有陰影，這就是癌症患者的像。從上麵的闡述我們可以看出，觀像對於人類的重要性，觀像可以說是人認識自然和人類自己的基本手段之一。