兵法中說，“為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以製利害，可以待敵。”
意思是指，作為一名將領，首先要控製好自己的“心”，即使泰山在麵前轟然崩塌，或者麋鹿突然從旁邊躍出，依然要保持從容鎮定，這樣才能談得上控製戰場局麵，取得最後的勝利。
然而，世俗中人要獲得這種強大的心理是不現實的，因為這需要極為艱苦的訓練，徹底改變一個人的心理結構、思維結構，消除“自我”。
因此，要建立強大的心理，需要打破這種世俗。
別讓情緒左右自己的行為
擁有一顆強大的心髒，需要擺脫世俗，不被世俗觀念所左右。
以美女的標準為例。之所以舉美女為例，因為很多人隻要看到美女，眼睛就會立刻變成數碼的。
在唐朝，因為楊玉環的出現，胖成了美的標準。然而，當時的美女如果能夠時光穿梭，來到現在這個社會，即使她拿出所有的資本也不會贏得別人的讚美，因為如今大家公認“瘦”才是富有吸引力的“真美”。要不怎麼會有那麼多的女生瘋狂減肥呢？
什麼是美？怎樣才美？
這種概念隻是人們在腦中的一種觀念。就如古今人們對“美女”這個名詞的觀念一樣，沒有固定的模式。隻不過，有偶然一兩種被大部分人認可罷了。這種被大眾認可的就成為世俗的觀念。
正如一切都不絕對一樣，一個觀念不一定就是對或就是錯的。
在魯迅《祝福》一文中，主人公祥林嫂就是一個世俗觀念下的受害者，因為當時把現在很正常的“再婚”視為不符合禮教，以至於她被排擠至死。很多人同情祥林嫂，因為她並沒有錯，錯的是當時的那種觀念。
這就是世俗的力量。
具備強大的心理，就不會被世俗觀念所左右。
現實中，我們身邊有許多人受到世俗的影響，從事著不愛幹的事業。公務員可能是如今最受歡迎的職業了，然而，這個職業並非適合所有的人。
比如，公務員是一份非常穩定的工作，有些人適合這種工作，有些人則不適合這種工作，然而，公務員成了當前很多年輕人的選擇。選擇這份職業並非是出於心理上的喜歡，而是為了迎合大眾的胃口。
這就是被世俗觀念所左右的最直觀的體現。要擺脫世俗的影響，首先就需要具備獨立的人格。
人的存在不僅僅是生命的存在，更是一種精神的存在，一種獨立的精神存在。
像考公務員的事例一樣，生活中我們經常可以看到許多人被世俗所左右，這些人無法擁有真正的自我，他們的精神為別人的精神所奴役，甚至比古代的奴隸還要悲慘。奴隸僅僅是身體被奴役，而這種人則是思維被奴役。不具備獨立的思維，隻能被動地接受別人的價值觀念。
更為可悲的是，盡管生活在奴役之中，思維卻渾然不知，甚至深深地依戀著，並為這種被奴役而快活。
經常能夠聽到有些人，這些人多為女性，因為感情問題而自殺，這就是獨立人格缺乏的表現。
我有一個朋友，失戀之後痛不欲生，選擇了自殺。大好的青年，就這樣離去了，白發人送黑發人，真是可憐可恨。
有句話說，這種失戀後選擇輕生的人，是人格有缺陷的人。他們並非沉迷於失戀，而是沉迷於人格的缺陷中。這就好比兩個抱團行走的人，一旦一個人摔倒了，另外一個也會跟著摔倒，因為他缺少獨立的人格。
對缺乏獨立人格的人來說，所謂的失戀，其實就是青黃不接。如果前腳被一個人踹了，後腳卻被一個更優秀的人接手了，那麼根本就沒有時間去顧及失戀。
一個人作為獨立的生命個體，首先應該具有完全獨立的精神意識，思維上獨立，行為上獨立，同時還需要具備選擇獨立生活方式的權利。
然而，由於人的社會性，屬於群居動物，自從來到這個世界上，無時無刻不受到來自各方麵的有形和無形的束縛，這些束縛來自於成長環境、社會文化、家庭生活、社會準則等。
要具備人格獨立，就需要無時無刻不和這些無法避免的束縛展開鬥爭，並且在不斷的鬥爭中強大自我，追求獨立的精神價值。
英國的劇作家、詩人莎士比亞在成長的過程中，經常受到來自家庭和社會的無形的影響，這成為影響他獨立人格的重要因素。但在不斷的成長中，他吸收到的經驗和知識成為他創作的源泉，讓他在不斷的創作過程中，完善自己，完善作品。
莎翁在成長的過程中，為了具備獨立的人格精神，沒有刻意去遵守社會為他製定的一係列行為準則，而是選擇以自由意誌來指導自己的思想和作品，沒有按照社會、他人所期待的模式去生活。
莎翁給我們提供了最好的榜樣，不要按照社會、他人所期待的模式去生活，而應建立在自由意誌的思想指導下，走屬於自己的道路。
一個人隻有具有獨立人格，才能具備自己的思想體係，才能在思想體係的指導下，重審一切世俗價值標準。
具備獨立思考能力是具備獨立人格的先決條件，思維是人生存的必備條件，沒有思想就不可以作為人，思維隨人的生命存在而存在，無論人處於何種狀態之下，哪怕是在深沉的睡眠中，大腦思維都在不停地運動著。
生活中，感性的思維能讓人擺脫塵世的苦難和無奈，理智的思考能讓人擺脫一切的世俗偏見，洞察到事物本來的麵目。理性和感性的思維，讓人擺脫僵化的條條框框，從而讓人擺脫精神上的奴役，達到獨立自主的精神境界。也隻有達到獨立的精神境界，才能完善獨立的人格。
其次，要擺脫世俗的影響，要敢於突破思維的牢籠。