古今筆記中常見有“跳月”的記載，說某些民族每年擇期作“跳月”之會，聚未婚男女在月下跳舞，彼此相悅，即為配偶。陸次雲有一篇《跳月記》，述苗人跳月的情形非常詳盡把上麵兩段話聯結了看來，月亮與男女的結合似乎很有關係。男女的結合發生於夜，婚姻的“婚”字原作“昏”，就是夜的意思。說雖如此，黑夜究有種種不便，在照明裝置還非常幼稚或竟缺如的原始社會，月亮就成了婚姻的媒介者。中國月下老人的傳說也許是唐以後就有的，無非是把月亮加以擬人化罷了。
月下老人其實就是月亮的本身。
在我們現代，“跳月”的風習原已沒有了，可是痕跡還存在。日本有所謂“盆踴”（bonadori）者，至今尚盛行於各地。“盆”即“於蘭盆”之略語，為民間祭名之一，日期在舊曆七月十五日。日本每至七月十五前後，各地舉行盆祭，男女飲酒跳舞為樂，較我國之蘭盆會熱狂得多，因此常發生攸關風化的事件。中國各鄉間迎神賽會，日期亦常在月圓的望日，吾鄉（浙東上虞）的會節差不多都在舊曆月半，如“正月半”，“三月半”，“六月半”，“八月半”，“九月半”，“十月半”之類。屆時家長迎親接眷，男女都盛裝了空巷而往。觀於從來有“好男不看燈，好女不遊春”之誡，足以證明這是“跳月”的變形了。吾鄉最盛的會是“三月半”，無妻的男婦向有“看過三月半，心裏寬一半”的謠諺。意思是說：會場上有女如雲，不怕討不著老婆。
月亮對於男女的關係似並不偶然，莫泊桑有一篇描寫性欲的短篇，就叫《月光》。
由此類推去看，古來名句“月上柳梢頭，人約黃昏後”是具著有機的技巧的，那都會中作為男女情場的跳舞廳與影劇院中的電燈光，其朦朧宛如月夜，也是合乎性心理的了。
古今筆記中常見有“跳月”的記載，說某些民族每年擇期作“跳月”之會，聚未婚男女在月下跳舞，彼此相悅，即為配偶。陸次雲有一篇《跳月記》，述苗人跳月的情形非常詳盡把上麵兩段話聯結了看來，月亮與男女的結合似乎很有關係。男女的結合發生於夜，婚姻的“婚”字原作“昏”，就是夜的意思。說雖如此，黑夜究有種種不便，在照明裝置還非常幼稚或竟缺如的原始社會，月亮就成了婚姻的媒介者。中國月下老人的傳說也許是唐以後就有的，無非是把月亮加以擬人化罷了。
月下老人其實就是月亮的本身。
在我們現代，“跳月”的風習原已沒有了，可是痕跡還存在。日本有所謂“盆踴”（bonadori）者，至今尚盛行於各地。“盆”即“於蘭盆”之略語，為民間祭名之一，日期在舊曆七月十五日。日本每至七月十五前後，各地舉行盆祭，男女飲酒跳舞為樂，較我國之蘭盆會熱狂得多，因此常發生攸關風化的事件。中國各鄉間迎神賽會，日期亦常在月圓的望日，吾鄉（浙東上虞）的會節差不多都在舊曆月半，如“正月半”，“三月半”，“六月半”，“八月半”，“九月半”，“十月半”之類。屆時家長迎親接眷，男女都盛裝了空巷而往。觀於從來有“好男不看燈，好女不遊春”之誡，足以證明這是“跳月”的變形了。吾鄉最盛的會是“三月半”，無妻的男婦向有“看過三月半，心裏寬一半”的謠諺。意思是說：會場上有女如雲，不怕討不著老婆。
月亮對於男女的關係似並不偶然，莫泊桑有一篇描寫性欲的短篇，就叫《月光》。
由此類推去看，古來名句“月上柳梢頭，人約黃昏後”是具著有機的技巧的，那都會中作為男女情場的跳舞廳與影劇院中的電燈光，其朦朧宛如月夜，也是合乎性心理的了。