妻子，生二子，而且又得和她的女兒斯瓦希爾德再度團圓。斯瓦希爾德已是很美麗的姑娘了。
至於斯瓦希爾德的結局，據傳說，她許嫁於哥特王俄爾曼列希（Ermenrich），這位國王特派了王子蘭德維爾（Randwer）和大臣希畢克（Sibich）來迎娶。希畢克有野心，想要謀奪王位，乃進讒於俄爾曼列希，謂蘭德維爾王子見新後美，曾想要和她私通。俄爾曼列希大怒，遂絞死蘭德維爾，並命以馬踐死斯瓦希爾德。可是這位希格爾德和古德露恩所生的女兒是這樣地美，連馬群也為之避道，沒有一匹馬傷及她分毫。後來還是用大毯遮在斯瓦希爾德身上，她才被許多馬足踏死。
知道了女兒被殺的消息，古德露恩命令她的兩個兒子去報仇。她給他們以兵器和盔甲，這盔甲隻有石頭才能傷。不久，她因悲憤過度，就先死了。
古德露恩的兩個兒子進入了俄爾曼列希的國境。他們同父異母的三弟埃爾普（Erp，和古德露恩以前生的兒子同名）要來幫他們，長子蘇爾利（Sorli）及次子哈姆迪爾（Hamdir）認為他太小太弱，未必能有多大幫助，就把他先殺死。他們兩個於是去攻打俄爾曼列希，砍去了他的手腳，正待殺死他時，忽然出現一個獨眼的老人，指導旁人以石塊擲擊這兩位報仇的少年。因為他們的盔甲不能抵擋石頭，所以兩個少年就都被殺死了。
以上就是伏爾鬆格傳說的概略。對這傳說的解釋，也有曆史的和自然現象的兩種：曆史的解釋是說，阿提利和古恩納爾均為曆史人物，阿提利就是暴君阿提拉（Attila），古恩納爾是勃艮第的君主古恩狄卡利烏斯（Gundicarius），此人於公元451年與其弟一同被殺，國亡於匈奴。古德露恩則是勃艮第公主伊爾迪克（Ildico），她在新婚之夜手刃了想要娶她的阿提拉，用的據說就是戰神提爾的那把刀（見第六章）。
至於自然現象的解釋，則謂伏爾鬆格家族的人：希吉、利裏爾、伏爾鬆格、希格蒙德，還有希格爾德，都是輪流代表著太陽的。他們的武器都是閃亮的劍，那是太陽光芒的象征。而且他們都是走遍世界，誅鋤惡人——寒冷與黑暗的妖魔——的；希格爾德像光明之神巴爾德一樣為人人所愛，他和黎明的少女布倫希爾德結婚，可是不能長久相處，隻是在他即將沒落時才又遇見了她。希格爾德的火葬也象征著落日，就像巴爾德的火葬一樣。而他殺死毒龍法弗尼爾，則象征了日光征服寒冷和黑暗。
但在以上二說之外，我們也不應忘記，神話和傳說總是多少反映著原始時代的生活習慣和道德觀念的。從芙莉嘉也是奧丁之女這一傳說，我們可以想象在遠古的人類中曾行過血親結婚，現在從服爾鬆格傳說之中，我們又可以想象這個傳說被創造時，人們的風俗習慣；雖然這傳說的背景乃是近乎於半曆史的真實。
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茶亦醉人何必酒，書能香我無須花
本書於 2006年1月6日製作
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本篇參考用書
方璧 著