，但求施主手下留情，小僧悟性不佳，佛學淺薄。”
我嗬嗬一笑：“大師不必謙虛，小子認為此次比試，勝望微小，大師佛學高深，佛法無邊，小子一定傾盡所能，頑強抗之。”
“阿瑪薩斯”見我不為言動，已經做好比武準備，忙收住言語，臉呈嚴肅，手撚寶珠，梵語真言接連而出，佛家手印接連變換，身上袈裟無風自動，瞬間，好似一道無形的天網從天而降，帶著強勁的壓力向我撲來。
我快速運轉玄宗秘訣，呼出聚仙飛劍，立於腳底，手中靈符飛揚，散出陰陽八卦陣勢，護住全身，麵對無形的佛家天網，我的態度嚴峻起來，聚集能量，準備傾力一搏。
但見“阿瑪薩斯”有如在世金剛，嚴武慈悲，好似立於天地之間，身形巨大無比，一副“如是我聞”的狀態。我腦海立即浮現出對佛教的理解之象。
我從佛聞。明不自說也。故言如是所聞。又我者性也。性即我也。內外動作。皆由於性。一切盡聞。故稱我聞也。
西方佛教樂土，從中華流傳以久的西遊記中可以看出，如來佛祖，佛法無邊，包容萬象，就是變化無常，能力無限的孫行者也逃不出他的五指金山。
如來者。自真如來之本性也。護念者。以般若波羅蜜法。護念諸菩薩。付囑者如來以般若波羅蜜法。付囑須菩提諸大菩薩。言善護念者。令諸學人。以般若智。護念自身心。不令妄起憎愛。染外六塵。墮生死苦海。於自心中。念念常正。不令邪起。自性如來。自善護念。言善付囑者。前念清淨。付囑後念。後念清淨。無有間斷。究竟解脫。如來委曲誨示眾生。及在會之眾。當常行此。故雲善付囑也。菩薩者梵語。道心眾生。亦雲覺有情。道心者。常行恭敬。乃至蠢動含靈。普敬愛之。無輕慢心。故名菩薩。
既然佛者之心，普度眾生，慈悲為懷，又何來壓迫之感，何為殺氣逼人呢？我瞬間領悟，不為天網所動，把自己融入自然，不急不怒，不行不語，梵語真言對我，隻是盡情去接納，去感受，去沐浴其中的精髓。
天網消失，我卻受益非淺，頓感自身能量又上了一個台階，但見“阿瑪薩斯”卻身形疲憊，好似勞累過度，精神能量消耗慘重，他忙收住梵語真言，和佛家手印，詫異的望著我，心中納悶，我一個玄門修行者，竟然可以在短時間內破掉他的梵語真言攻擊，甚至在梵語真言領悟佛學。
作為一個玩家，想真正達到佛家真身，融納於佛家廣闊的領域是很難的，不然他也不會來參加這種名利形式的大比武，我之所以能輕易破掉他的真言也是情有可緣的。
“阿瑪薩斯”並沒有就此放棄，畢竟名利對他來說，還是相當的重要，隻見他袈裟鼓起，身影漂浮起來，手中的寶珠猶如天然兵器，瞬間散飛而出，呈佛家金剛手印之狀，向我飛射而來。
我不敢大意，立即雙手頻繁揮出，呼喚聚仙飛劍，采用飛劍自帶技能“百劍齊飛”，聚仙劍瞬間變幻成百把飛劍，呈飛花狀迎著“阿瑪薩斯”的散射寶珠而去，我自駕臨在聚仙劍的真身之上，快速的飛至空中。
玄家與佛家技能相撞，看的是彼此的修為道行之深，這點上，我還是充滿自信的。“阿瑪薩斯”雖然看似高深莫測，但凡心存在，名利之心不除，也很難達到很高的佛學境界。
我幻出的百劍與他的寶珠糾纏，相撞，雖然他的金剛手印威力無邊，但局限修為的原因，並沒有完全發揮出來，而在數量上，我的飛劍高於他寶珠的幾倍，我的飛劍受我精神的控製，一部分攔截他的寶珠，一部分攻向“阿瑪薩斯”。