健康的性行為是建立在科學意義上的性行為，不是性衝動所驅使的純粹的肉體關係。符合科學標準是前提，符合文明社會道德評價標準是基礎。比如，性行為的直接後果是孕育生命，但並非任何男女在任何情況下都應該或被允許孕育生命。孕育生命不僅是法律賦予人的權利和義務，更是道德賦予人的權利和義務。
道德的形成和發展是有曆史和社會原因的。道德的標準也因為曆史時期、社會和民族的不同而有所不同。性行為在進入道德的層麵之後，必然也會隨著不同曆史時期、不同社會和不同民族的道德標準的變化而產生不同的評價。例如，一夫多妻，在我國封建社會裏是合乎道德的，在今天的某些國度裏也是合乎道德和法律的，可是在我國當前的社會中，這既不道德又違法。
對於青少年而言，獲知科學的性知識，以便其今後在法律和道德允許的範圍內行使性權力時可以“知情選擇”，以保障其性行為的健康，這是青少年應享有的性保健服務。
原則上，處於青春期的青少年，應該主動接受性健康教育，從而科學全麵地認識性的生理、心理和社會成熟過程，認識友誼、愛情和婚姻關係的健康發展條件，樹立性別平等、相互尊重和責任意識，以避免因性的無知而導致的後果（任何性行為都是有後果的，其中不受法律和道德約束的性行為後果是消極的）。
我們提倡負責任的性抉擇。這對處於青春期的青少年意義重大。關於這一點，青春期健康教育理論中有一個“三道防火牆”概念。第一道“防火牆”用以防止未成年人的性關係，即“什麼年齡的人就做什麼年齡的事”，有性欲望和性衝動是正常的，也並非隻有性器官的接觸一種排解方式，如注意力轉移等；第二道“防火牆”用以避孕和緊急避孕，是針對不能安全地待在第一道防火牆之內的青少年而言的，這不是對“越牆”行為的讚許，而是對“越牆”之後果（如意外孕育生命）的防範；第三道“防火牆”是指終止妊娠，即在第二道防火牆失效的情況下，出於對懷孕女性身體健康或生命安全的考慮，使其知道在什麼時間（如3個月）內進行人工流產，對身體健康的損害最小。總之，這三道防火牆是在幫助青少年建立道德屏障的同時，又建立起安全保護屏障。
健康的性行為是建立在科學意義上的性行為，不是性衝動所驅使的純粹的肉體關係。符合科學標準是前提，符合文明社會道德評價標準是基礎。比如，性行為的直接後果是孕育生命，但並非任何男女在任何情況下都應該或被允許孕育生命。孕育生命不僅是法律賦予人的權利和義務，更是道德賦予人的權利和義務。
道德的形成和發展是有曆史和社會原因的。道德的標準也因為曆史時期、社會和民族的不同而有所不同。性行為在進入道德的層麵之後，必然也會隨著不同曆史時期、不同社會和不同民族的道德標準的變化而產生不同的評價。例如，一夫多妻，在我國封建社會裏是合乎道德的，在今天的某些國度裏也是合乎道德和法律的，可是在我國當前的社會中，這既不道德又違法。
對於青少年而言，獲知科學的性知識，以便其今後在法律和道德允許的範圍內行使性權力時可以“知情選擇”，以保障其性行為的健康，這是青少年應享有的性保健服務。
原則上，處於青春期的青少年，應該主動接受性健康教育，從而科學全麵地認識性的生理、心理和社會成熟過程，認識友誼、愛情和婚姻關係的健康發展條件，樹立性別平等、相互尊重和責任意識，以避免因性的無知而導致的後果（任何性行為都是有後果的，其中不受法律和道德約束的性行為後果是消極的）。
我們提倡負責任的性抉擇。這對處於青春期的青少年意義重大。關於這一點，青春期健康教育理論中有一個“三道防火牆”概念。第一道“防火牆”用以防止未成年人的性關係，即“什麼年齡的人就做什麼年齡的事”，有性欲望和性衝動是正常的，也並非隻有性器官的接觸一種排解方式，如注意力轉移等；第二道“防火牆”用以避孕和緊急避孕，是針對不能安全地待在第一道防火牆之內的青少年而言的，這不是對“越牆”行為的讚許，而是對“越牆”之後果（如意外孕育生命）的防範；第三道“防火牆”是指終止妊娠，即在第二道防火牆失效的情況下，出於對懷孕女性身體健康或生命安全的考慮，使其知道在什麼時間（如3個月）內進行人工流產，對身體健康的損害最小。總之，這三道防火牆是在幫助青少年建立道德屏障的同時，又建立起安全保護屏障。