關於《小滿》
說起倉央嘉措，你也許並不認識，但說起他的名號，應該無人不識，再說起他的事跡，也許會有更多噓唏。
他是西藏格魯派六世DALAI，布達拉宮卻沒有他的靈塔和繡像；他是藏傳佛教最高代表，卻一生都在追求人性與愛情；他是當時政治鬥爭的犧牲品，英年早逝，卻永遠活在藏民心上，是真正的轉世活佛；他甚至來不及在佛法上有所成就，他的成就是用他的經曆、他的心、他的靈魂去感悟、去驗證、去超脫——佛原來不是高高在上的神明，佛原來隻是最初的人心、最後的解脫、最圓滿的升華，也是最高的釋然。
曆史不必追溯，不用執著，我相信，每個人心底，都有自己的倉央嘉措，都有自己的迷茫與困惑，都有自己的掙紮與妥協。每一個人，都是另一個倉央嘉措，在自己的世界裏，不斷的探尋，不斷的自問，不斷的追索。也許能得到答案，也許不能。這都無關緊要，重要的是，我們認真的活過，就像倉央嘉措一樣，從來不肯放棄內心最深入的渴望與信仰。
這篇文，最初想取名為《小滿》（篇中女主人翁的名字），但乍一看，不太容易理解；後來又想叫《信仰》，因為愛情本身也是一種信仰，但這個題目太大、太嚴肅，不好掌握。最終想要定名《浮生若夢》，其實也是想表達真假虛實難辨的一種狀況，就好象莊生夢蝶的迷糊，這樣顛倒無序的困頓，一直以來也困擾著我，時常會去想——究竟浮生，是否真實？！可是思來想去，還是覺得最初的《小滿》更容易記憶，雖然簡單，但從感覺上說更符合我的直觀印象。並且，《小滿》本身也有一定的意義，這個當然在文中慢慢敘述。
休息了多久？好幾個月，算是我近幾年來的低潮期，甚至連一向熱衷的旅遊都有些提不起興致。一是因為《懊儂曲》吧，前幾天回顧，居然哭了很久——我還是很心疼那個名叫綠珠的女子，好象心意相通一樣的脆弱；二是因為《小滿》。其實我隻是借倉央嘉措的一生，來寫我自己心中對愛情、對生命、對信仰的理解，與以往的文章一樣，政治隻是背景，不是主題。但因為這個人本身的特殊性，我甚至不能提到他的封號，因為是敏[gǎn]詞。這讓我自己很無奈，也造成文中某些稱謂上的不統一。
寫他，一定會有爭議的，或者說壓力。不寫，心裏又憋得慌。有親提議我先放一放，寫別的題材，以後再說，但其實，我算不上一個職業寫手，業餘的表現就在於我的隨性——想寫的如果不能寫，也實在寫不出別的什麼好故事。
所以我又想，寫吧，不一定發表，寫文的人，應該能耐得住寂寞。於是提筆、猶豫、斟酌、徘徊……寫了一些，又毀了，又寫，一直到現在，我覺得，自己還是俗人，需要與親們的溝通與交流。於是決定發文。
但是如我所說，這題材本身就是特殊，如果親是曆史嚴謹論，請繞道，因為我隻是在說一個虛妄的故事，與曆史無關；如果親有民族主義傾向，也請繞道，我始終認為，國家概念必須高於民族概念，和平與統一是一個國家發展的前提，也是人類富裕幸福的基礎。
感覺還有很多話想說，一時又想不起來，文中慢慢敘述吧，也希望親們能繼續支持我，支持一篇能讓你們喜歡的文！
另：本文開始有兩個線索，不用懷疑，現代的韶華與古代的小滿，是同一個人，但她們的現代、古代的故事是兩根平行線，挨得再近，也互不相幹。
當然有一條線索會在適當的時候斷掉，讓女主能一心一意追求自己想要的東西，但何時斷？為何斷？這些具體問題，隻能等待時機了……