靖康二年，宋徽宗和宋欽宗同被金人擄走，當時被擄走的還有宗室、後妃、文武臣僚等共計三千多人，稱"靖康之恥"。宋徽宗有兒子31個，已有6人早亡，其餘除趙構外都被金人擄到北國去了，換上的龍袍自然而然就穿倒了他的身上。也可以說是國家的大災大難成全了他這個換地，自此南宋開始，北宋結束。而嶽飛的大忠是要一雪靖康之恥，直搗金人老巢，迎回"二聖"。倘允許他乘勝一路打下去，直到把父親宋徽宗和哥哥宋欽宗都接回來，那宋高宗又往哪兒擺呢？嶽飛的"盡忠報國"豈不要弄得趙構皇帝當不成了？所以嶽飛越是勝利在望，越要把他調回。光是把嶽飛調回也不安全，他的大軍已深孚眾望，被百姓稱為"嶽家軍"……隻要嶽飛還活著，趙構的皇帝就當不安穩，不殺不足以去心病。自古都是"君疑臣，臣必死"。甚至當秦檜及其爪牙萬侔卨等，實在湊不出更多罪證，寫奏章準備放嶽飛的長子嶽雲一條生路時，宋高宗竟然朱筆一點，將勇冠三軍、功不可沒的嶽雲和張憲也一並處斬，以絕後患。足見其狠毒，也證明了嶽飛並非巨奸秦檜所獨為，趙構才是幕後主使。
天日昭昭
其時為公元1141年，農曆12月29日晚，大大理寺監獄得密令，佯稱請嶽飛沐浴，擁其入密室。突然從兩旁竄出大力軍士，用棒棍猛擊嶽飛身體兩側的軟肋……謂之"拉脅而死"。嶽飛當時隻有39歲，目呲皆裂，悲憤難抑，怒吼："天日昭昭！天日昭昭！"
不錯，"天日"終有"昭昭"之時。在國運垂危之際，奸帝奸臣合謀殘殺國之棟梁，極大地刺激和調動了朝野上下和廣大百姓的複雜情感，這裏麵有憎惡、義憤、悲愴、惋惜、不平等等。所有這一切又都化為對嶽飛的同情和敬慕，同情產生親近，親近推動流傳，流傳催生神話……古今中外曆史上被神化的人物，大多並沒有大圓滿的結局。耶穌被叛徒出賣釘死在十字架上；生前不甚得意，顛沛流離"急急若喪家之犬"的孔子，死後卻漸漸成了聖人；英雄一世，最後卻因驕傲輕敵、剛愎自用兒打了大敗仗，頸鏈自己的腦袋都被人偷走了的關羽，卻一步步地成了"武聖人"、"武財神"……嶽飛也一樣，在被害死的那一刻，卻波瀾壯闊地登上了生命的巔峰，成為了民族精神的象征，千秋萬代接受民族的崇敬。
是嶽飛，強烈而鮮明地提升和區分了中國式的忠奸文化。中國有無以計數的各式各樣的廟，隻有在各地的嶽飛廟前，才塑有奸臣、叛徒和小人的跪像。而且民間傳說擊檜之頭，永不頭痛；擊檜之心，永不心痛。在永遠跪著的群醜兩側，有這樣一副聯："蓬頭垢麵跪階前，想想當年宰相；端冕垂旒臨座上，看看今日將軍。"讓曆史、讓民族的良知，讓古今百姓，出一口胸中惡氣，大快人心！
見《解放日報》2008-01-14