於是，孫武派遣使者報告吳王說：“隊伍已經操練整齊，大王可以下來校閱，隻要是您想要用到她們的地方，即使要她們赴湯蹈火也是可以的。”吳王說：“算了吧，你回屋吧，我不想下去看。”孫武說：“大王僅僅是喜好兵法的言辭，而並不能把兵法用到實處。”
從此，閡廬知道了孫武能用兵，最終任用了他為將。後來，吳國向西打敗了強大的楚國，攻入了楚國的都城——郢；又向北威震齊、晉兩國，聲名大顯於各諸侯國之間，這實在是要歸功於孫武。
對孫武故裏的爭論：《史記》中提到孫武是“齊人”，但沒有確指他是齊國哪個地方的人。因此，後世漸漸出現了對孫武故裏的爭議，並延續至今。
具體來講，史學界對孫武故裏的爭議主要集中於“樂安說”(又可分為“廣饒說”和“惠民說”二種)和“非樂安說”(主要是指“臨淄說”)。持“樂安說”者以祖居地為故裏，依據孫武的祖父孫書“食采於樂安”，而認定樂安就是孫武的故裏。持“非樂安說”者以出生地為故裏，認為出生並長期生活的地方即為故裏，從而依據《史記》、《左傳》等典籍所提供的史料，得出孫武出生在前、孫書“食采於樂安”在後的結論，論證孫武的故裏不可能在樂安。
“樂安說”所依據的史料中，最重要的有兩則：一是唐朝元和年間林寶編纂的《元和姓纂》“孫姓”條下，有“樂安，孫武之後，漢有賓、碩，魏有清河太守孫煥，晉有孫顫，避地於魏，故屬樂安，因家焉”的記述。二是《新唐書. 宰相世係表》：“齊田完字敬仲，四世孫桓子元宇，無宇二子：桓、書。書字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采於樂安。生憑，字起宗，齊卿。憑生武，字長卿，以田、鮑四族謀為亂，奔吳，為將軍。”前一則被認為是關於孫武故裏的最早記載，後一則被認為是證明孫武故裏在樂安的鐵證。此後，許多關於孫武的介紹，多以此說稱其為“春秋末期齊國樂安人”。
樂安是古地名，大致在今天山東省的惠民縣和廣饒縣附近，但無確指。因此，孫武故裏“樂安說”就又有了“惠民說”和“廣饒說”兩種，此處不再詳解。
“非樂安說”主要是指“臨淄說”。據《左傳·襄公二十八年》和《山東通誌》可知，孫武的祖父孫書家居臨淄魚裏。由此可知，孫武及其父親孫憑也根有可能出生並生長在臨淄魚裏。大連圖書館資料庫藏有《孫子年譜》，上麵記載有，公元前515年，30歲的孫武攜帶妻子投奔吳國。也就是說，孫武30歲以前生活在臨淄魚裏。若按現代意義上的故裏概念而論，臨淄魚裏即是孫武故裏。
對孫武及《孫子兵法》的評介：《孫子兵法》這部闡述中國軍事文化之精髓的奇書，受到曆代軍事家、政治家、思想家的極大推崇，被翻譯為多種語言，廣泛流傳於世。古今中外的名人對孫武及《孫子兵法》更是不吝讚美和稱頌：三國時期的政治家、軍事家曹操在《孫子略解》的自序中說：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。”
於是，孫武派遣使者報告吳王說：“隊伍已經操練整齊，大王可以下來校閱，隻要是您想要用到她們的地方，即使要她們赴湯蹈火也是可以的。”吳王說：“算了吧，你回屋吧，我不想下去看。”孫武說：“大王僅僅是喜好兵法的言辭，而並不能把兵法用到實處。”
從此，閡廬知道了孫武能用兵，最終任用了他為將。後來，吳國向西打敗了強大的楚國，攻入了楚國的都城——郢；又向北威震齊、晉兩國，聲名大顯於各諸侯國之間，這實在是要歸功於孫武。
對孫武故裏的爭論：《史記》中提到孫武是“齊人”，但沒有確指他是齊國哪個地方的人。因此，後世漸漸出現了對孫武故裏的爭議，並延續至今。