手到
何謂手到？有幾個意思：
（一）標點分段。
（二）查參考書。
（三）做劄記。劄記分為四種：
（甲）抄錄備忘。
（乙）提要。
（丙）記錄心得。記錄心得也很重要，張橫渠曾說：“心中苟有所開，即便劄記，否則還失之矣。”
（丁）參考諸書而融會貫通之，作有係統之文章。
手到的功用，可以幫助心到。我們平常所吸收進來的思想，無論是聽來的，或者是看來的，不過在腦子裏有一點好或壞的模糊而又零碎的東西罷了。倘若費一番功夫，把它芟除的芟除，整理的整理，綜合起來作成劄記，然後那經過整理和綜合的思想，就永久留在腦中，於是這思想就屬於自己的了。
博
就是什麼書都讀。中國人所謂“開卷有益”，原也是這個意思。我們為什麼要博呢？有兩個答案：一、博是為參考；二、博是為做人。
博是為參考
有幾個人為什麼要戴眼鏡呢？（學時髦而戴眼鏡的，不在此問題內。）幹脆答一句：是因看不清楚，戴了眼鏡以後，就可以看清楚了。現在戴了眼鏡，看是清楚的，可是不戴眼鏡的時候看去還是糊塗的。王安石先生《答曾子固書》裏說：
讀經而已，則不足以知經。故某自百家諸子之書，至於《難經》、《素問》、《本草》諸小說，無所不讀；農夫女工，無所不問；然後於經為能知其大體而無疑。蓋後世之學者，與先王之時異矣；不如是，不足以盡聖人故也。……致其知而後讀，以有所去取，故異學不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已。
他“讀經而已，則不足以知經”。我們要推開去說：讀一書而已，則不足以知其書。比如我們要讀《詩經》，最好先去看一看北大的《歌謠周刊》，便覺《詩經》容易懂。倘先去研究一點社會學、文字學、音韻學、考古學等等以後去看《詩經》，就比前更懂得多了。倘若研究一點文學、校勘學、倫理學、心理學、數學、光學以後去看《墨子》，就能全明白了。
大家知道的達爾文研究生物演進狀態的時候，費了三十多年的光陰，積了許多材料，但是總想不出一個簡單的答案來；偶然讀那馬爾薩斯的《人口論》，便大悟起來，了解了那生物演化的原則。
所以我們應該多讀書，無論什麼書都讀，往往一本極平常的書中，埋伏著一個很大的暗示。書既是讀得多，則參考資料多，看一本書，就有許多暗示從書外來。用一句話包括起來，就是王安石所謂“致其知而後讀”。
博是為做人
像旗杆似的孤零零地隻有一技之藝的人固然不好，就是說起來什麼也能說的人，然而一點也不精，仿佛是一張紙，看去雖大，其實沒有什麼實質的也不好。我們理想中的讀書人是又精又博，像金字塔那樣，又大、又高、又尖。所以我說：“為學當如埃及塔，要能博大要能高。”
手到
何謂手到？有幾個意思：
（一）標點分段。
（二）查參考書。
（三）做劄記。劄記分為四種：
（甲）抄錄備忘。
（乙）提要。
（丙）記錄心得。記錄心得也很重要，張橫渠曾說：“心中苟有所開，即便劄記，否則還失之矣。”
（丁）參考諸書而融會貫通之，作有係統之文章。
手到的功用，可以幫助心到。我們平常所吸收進來的思想，無論是聽來的，或者是看來的，不過在腦子裏有一點好或壞的模糊而又零碎的東西罷了。倘若費一番功夫，把它芟除的芟除，整理的整理，綜合起來作成劄記，然後那經過整理和綜合的思想，就永久留在腦中，於是這思想就屬於自己的了。
博
就是什麼書都讀。中國人所謂“開卷有益”，原也是這個意思。我們為什麼要博呢？有兩個答案：一、博是為參考；二、博是為做人。
博是為參考
有幾個人為什麼要戴眼鏡呢？（學時髦而戴眼鏡的，不在此問題內。）幹脆答一句：是因看不清楚，戴了眼鏡以後，就可以看清楚了。現在戴了眼鏡，看是清楚的，可是不戴眼鏡的時候看去還是糊塗的。王安石先生《答曾子固書》裏說：
讀經而已，則不足以知經。故某自百家諸子之書，至於《難經》、《素問》、《本草》諸小說，無所不讀；農夫女工，無所不問；然後於經為能知其大體而無疑。蓋後世之學者，與先王之時異矣；不如是，不足以盡聖人故也。……致其知而後讀，以有所去取，故異學不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已。
他“讀經而已，則不足以知經”。我們要推開去說：讀一書而已，則不足以知其書。比如我們要讀《詩經》，最好先去看一看北大的《歌謠周刊》，便覺《詩經》容易懂。倘先去研究一點社會學、文字學、音韻學、考古學等等以後去看《詩經》，就比前更懂得多了。倘若研究一點文學、校勘學、倫理學、心理學、數學、光學以後去看《墨子》，就能全明白了。
大家知道的達爾文研究生物演進狀態的時候，費了三十多年的光陰，積了許多材料，但是總想不出一個簡單的答案來；偶然讀那馬爾薩斯的《人口論》，便大悟起來，了解了那生物演化的原則。
所以我們應該多讀書，無論什麼書都讀，往往一本極平常的書中，埋伏著一個很大的暗示。書既是讀得多，則參考資料多，看一本書，就有許多暗示從書外來。用一句話包括起來，就是王安石所謂“致其知而後讀”。
博是為做人
像旗杆似的孤零零地隻有一技之藝的人固然不好，就是說起來什麼也能說的人，然而一點也不精，仿佛是一張紙，看去雖大，其實沒有什麼實質的也不好。我們理想中的讀書人是又精又博，像金字塔那樣，又大、又高、又尖。所以我說：“為學當如埃及塔，要能博大要能高。”
（1925年10月23日在上海中華職業學校的演講。原載於1925年11月6日上海《時事新報·學燈》副刊；收入《怎樣讀書》（郭文彬編），1935年一心書局出版）