我按照畫麵的意思，作白話詩。目的在於引導普通人，不太注重辭藻。
隻是希望眾生接受功德，共同發下菩提誌願，往生到天國樂土。
悲智之間：凡夫離菩薩有多遠
本文係弘一大師於1929年10月（己巳年十月）作於閩南佛學院。大師寫下這篇《悲智頌》贈給佛學院的同學們，表達了自己對年輕後學們寄予的深切期望。大師開示，行菩薩道，最關鍵的就是“悲”“智”具足，即：既要有悲天憫人的尚善情懷，也要有破執去妄的菩提智慧。要求得智慧，就必須修戒修定。嚴守戒律、修行定力，進而求得智慧。
己巳十月。重遊思明。書奉閩南佛學院同學諸仁者：
有悲無智，是曰凡夫。悲智具足，乃名菩薩。
我觀仁等，悲心深切。當更精進，勤求智慧。
智慧之基，曰戒曰定。如是三學，次第應修。
先持淨戒，並習禪定。乃得真實，甚深智慧。
依此智慧，方能利生。猶如蓮華，不著於水。
斷諸分別，舍諸執著。如實觀察，一切諸法。
心意柔軟，言音淨妙。以無礙眼，等視眾生。
具修一切，難行苦行。是為成就，菩薩之道。
我與仁等，多生同行。今得集會，生大歡喜。
不揆膚受，輒述所見。倘契幽懷，願垂玄察。
燕子飛來枕上，不複見人畏避。隻緣無惱害心，到處春風和氣。
——學童補題《燕子飛來枕上》
譯文
己巳年的十月。我重新遊曆了思明。書寫贈送給閩南佛學院同學們：
有悲無智，這隻能叫凡夫。悲智都具備，才稱得上菩薩。
我看你們，慈悲心很深切。應當更加努力向上，勤求智慧。
智慧的根基，是戒和定。這三種學問，應按照順序進修。
先修持淨戒，並學習禪定。這才能看到真實，這是很深的智慧。
按照這一智慧，才能造福眾生。好像蓮花，不執著在汙泥中。
斬斷各種分別心，舍棄各種執著，如實觀察一切事物的本來麵目。
要心意柔軟，語音清淨。以沒有分別的法眼，對眾生同等看待。
修習一切，包括經受各種難行苦行，才能成就菩薩之道。
我與你們多生走到一起，今天能夠相會，皆大歡喜。
不揣淺薄，說出自己的見解，如果契合你們的心意。希望深入體察。
若風畫空：書法佛法異曲同工
本文是弘一大師1933年2月（癸酉年正月）為竹園居士幼年書法所做的題偈。在題偈中，弘一大師認為書法的妙高境界正與佛法相同，因此竹園居士幼年所做的書法之中，已可窺見其人的妙高智慧，即“若風畫空，無有能所”，也就是去諸分別、心無所住的般若智慧。
文字之相，本不可得。
以分別心，雲何測度。
若風畫空，無有能所。
如是了知，乃為智者。
——竹園居士，善解般若。餘謂書法亦然。今以幼年所作見示，歎為玄妙。即依是義，而說二偈。癸酉正月，無礙。
我按照畫麵的意思，作白話詩。目的在於引導普通人，不太注重辭藻。
隻是希望眾生接受功德，共同發下菩提誌願，往生到天國樂土。
悲智之間：凡夫離菩薩有多遠
本文係弘一大師於1929年10月（己巳年十月）作於閩南佛學院。大師寫下這篇《悲智頌》贈給佛學院的同學們，表達了自己對年輕後學們寄予的深切期望。大師開示，行菩薩道，最關鍵的就是“悲”“智”具足，即：既要有悲天憫人的尚善情懷，也要有破執去妄的菩提智慧。要求得智慧，就必須修戒修定。嚴守戒律、修行定力，進而求得智慧。
己巳十月。重遊思明。書奉閩南佛學院同學諸仁者：
有悲無智，是曰凡夫。悲智具足，乃名菩薩。
我觀仁等，悲心深切。當更精進，勤求智慧。
智慧之基，曰戒曰定。如是三學，次第應修。
先持淨戒，並習禪定。乃得真實，甚深智慧。
依此智慧，方能利生。猶如蓮華，不著於水。
斷諸分別，舍諸執著。如實觀察，一切諸法。
心意柔軟，言音淨妙。以無礙眼，等視眾生。
具修一切，難行苦行。是為成就，菩薩之道。
我與仁等，多生同行。今得集會，生大歡喜。
不揆膚受，輒述所見。倘契幽懷，願垂玄察。
燕子飛來枕上，不複見人畏避。隻緣無惱害心，到處春風和氣。
——學童補題《燕子飛來枕上》
譯文
己巳年的十月。我重新遊曆了思明。書寫贈送給閩南佛學院同學們：
有悲無智，這隻能叫凡夫。悲智都具備，才稱得上菩薩。
我看你們，慈悲心很深切。應當更加努力向上，勤求智慧。