卷四十四 樂部四(1 / 3)

《韓詩外傳》曰:孔子南遊適楚,至於阿穀之隧,有處女佩瑱而浣,孔子曰:彼婦人可與言矣,抽琴去其軫,以授子貢曰:善為之辭,子貢曰:於此有琴而無軫,借子以調其音,婦人對曰:吾野鄙之人,五音不知,安能調琴。

《江表傳》曰:顧雍從蔡邕學琴,雍異之,曰:卿必成,故以名與卿。

華嶠《漢書》曰:初蔡邕在陳留,鄰人有以酒食召雍按雍邕通。者,比往而酒以酣,客有彈琴於屏,邕至門,潛聽之,曰:以樂召我,而有殺心,何也,遂反,將命者告主人,以蔡君至門而去,邕素為邦鄉所宗,主人遂自追問其故,邕且以告,莫不憮然,彈琴者曰:我向見螳螂方向鳴蟬,蟬將去而未飛,螳螂為之一前一卻,吾心聳然,唯恐螳螂之失蟬也,此豈為殺心而形於聲者乎,邕笑曰:此足以當之矣,事具鳥部蟬篇。

《列仙傳》曰:稷丘公,華山道士,漢武封禪,公乃冠章甫,擁琴來迎。

劉向別錄曰:雅琴之意事,皆出龍德諸琴雜事中,趙氏者,渤海人趙定也,宣帝時,元康神爵間,丞相奏能鼓琴者渤海趙定梁國龍德,皆召,入見溫室,使鼓琴待詔,定為人尚清靜,少言語,善鼓琴,時間燕為散操,多為之涕泣者。

《東觀漢記》曰:上嚐問宋弘通儒之士,弘薦桓譚,譚善鼓琴,憙鄭聲,上數聽悅之,聞,坐府上,遣吏召譚,責問之,譚叩頭良久乃遣,後上令譚鼓琴,譚為之失次,上問之,弘言其故,其後不複令譚給事中。

孫登別傳曰:孫登,字公和,汲郡人,清靜無為,好讀易彈琴,頹然自得,觀其風神,若遊六合之外者,當魏末,居北山中,以石窟為宇,編草自覆,阮嗣宗見登,被發端坐岩下,遙見鼓琴,嗣宗自下趍進,莫得與言,嗣宗乃長嘯,與琴音諧和,登因嘯和之,妙響動林壑。

《語林》曰:嵇中散夜燈火下彈琴,有一人,麵甚小,斯須轉大,遂長丈餘,黑單衣草《太平禦覽》五百七十七,八百七十作革。帶,嵇視之既熟,乃吹火滅,曰:恥與魑魅爭光。

阮籍樂論曰:漢桓帝聞楚琴扆而悲,慷慨長息曰:善哉,為聲如此而足矣,昔季流子向風而鼓琴,聽之者淚下。

蔡琰別傳曰:琰,字文姬,蔡邕之女,年六歲,夜鼓琴,弦斷,琰曰:第二弦,邕故斷一弦,而問之,琰曰:第四弦,邕曰:偶得之矣,琰曰:吳劄觀化,知興亡之國,師曠吹律,識南風之不競,由此觀之,何足不知。

馬明生別傳曰:明生隨神女入石室,金床玉幾,彈琴有一弦,五音並奏。

《搜神記》曰:吳人有燒桐以爨者,蔡邕聞其爆聲曰:此良桐也,因請之,削以為琴,而燒不盡,因名燋尾琴,有殊聲焉。

《晉中興書》曰:戴逵,字安道,少有文藝,善鼓琴,太宰武陵王晞,聞其能琴,使人召焉,逵對使者前,打破琴曰:戴安道不能為王侯伶人。

《韓詩外傳》曰:孔子南遊適楚,至於阿穀之隧,有處女佩瑱而浣,孔子曰:彼婦人可與言矣,抽琴去其軫,以授子貢曰:善為之辭,子貢曰:於此有琴而無軫,借子以調其音,婦人對曰:吾野鄙之人,五音不知,安能調琴。

《江表傳》曰:顧雍從蔡邕學琴,雍異之,曰:卿必成,故以名與卿。

華嶠《漢書》曰:初蔡邕在陳留,鄰人有以酒食召雍按雍邕通。者,比往而酒以酣,客有彈琴於屏,邕至門,潛聽之,曰:以樂召我,而有殺心,何也,遂反,將命者告主人,以蔡君至門而去,邕素為邦鄉所宗,主人遂自追問其故,邕且以告,莫不憮然,彈琴者曰:我向見螳螂方向鳴蟬,蟬將去而未飛,螳螂為之一前一卻,吾心聳然,唯恐螳螂之失蟬也,此豈為殺心而形於聲者乎,邕笑曰:此足以當之矣,事具鳥部蟬篇。

《列仙傳》曰:稷丘公,華山道士,漢武封禪,公乃冠章甫,擁琴來迎。

劉向別錄曰:雅琴之意事,皆出龍德諸琴雜事中,趙氏者,渤海人趙定也,宣帝時,元康神爵間,丞相奏能鼓琴者渤海趙定梁國龍德,皆召,入見溫室,使鼓琴待詔,定為人尚清靜,少言語,善鼓琴,時間燕為散操,多為之涕泣者。

《東觀漢記》曰:上嚐問宋弘通儒之士,弘薦桓譚,譚善鼓琴,憙鄭聲,上數聽悅之,聞,坐府上,遣吏召譚,責問之,譚叩頭良久乃遣,後上令譚鼓琴,譚為之失次,上問之,弘言其故,其後不複令譚給事中。

孫登別傳曰:孫登,字公和,汲郡人,清靜無為,好讀易彈琴,頹然自得,觀其風神,若遊六合之外者,當魏末,居北山中,以石窟為宇,編草自覆,阮嗣宗見登,被發端坐岩下,遙見鼓琴,嗣宗自下趍進,莫得與言,嗣宗乃長嘯,與琴音諧和,登因嘯和之,妙響動林壑。

《語林》曰:嵇中散夜燈火下彈琴,有一人,麵甚小,斯須轉大,遂長丈餘,黑單衣草《太平禦覽》五百七十七,八百七十作革。帶,嵇視之既熟,乃吹火滅,曰:恥與魑魅爭光。

阮籍樂論曰:漢桓帝聞楚琴扆而悲,慷慨長息曰:善哉,為聲如此而足矣,昔季流子向風而鼓琴,聽之者淚下。

蔡琰別傳曰:琰,字文姬,蔡邕之女,年六歲,夜鼓琴,弦斷,琰曰:第二弦,邕故斷一弦,而問之,琰曰:第四弦,邕曰:偶得之矣,琰曰:吳劄觀化,知興亡之國,師曠吹律,識南風之不競,由此觀之,何足不知。

馬明生別傳曰:明生隨神女入石室,金床玉幾,彈琴有一弦,五音並奏。

《搜神記》曰:吳人有燒桐以爨者,蔡邕聞其爆聲曰:此良桐也,因請之,削以為琴,而燒不盡,因名燋尾琴,有殊聲焉。

《晉中興書》曰:戴逵,字安道,少有文藝,善鼓琴,太宰武陵王晞,聞其能琴,使人召焉,逵對使者前,打破琴曰:戴安道不能為王侯伶人。

《世說》曰:會稽有防風鬼,屢見城邑,常跂雷門上,腳乘至地,晉橫陽令賀韜善鼓琴,防風聞琴聲,在賀中庭舞。

沈約《宋書》曰:蕭思話領左衛將軍,嚐從太祖登鍾山北嶺,中道有盤石清泉,上使於石上彈琴,因賜以銀鍾酒,謂曰:相賞有鬆石間之高意也。

【詩】梁丘遲題琴樸奉柳吳興詩曰:邊山此嘉樹,搖影出雲垂,清心有素體,直幹無曲枝,凡耳非所別,君子特見知,不辭去根本,造膝仰光儀。

陳沈蜅為我彈鳴琴詩曰:為我彈鳴琴,琴鳴傷我衿,半死無人覺,入灶始知音,空為貞女引,誰達楚妃心,雍門何假說,落淚自淫淫。

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