“聽了您的高論，我希望您能接受我為學生，今後您就住在我這裏，保您食有肉吃，出有車乘，夫人子女個個衣食無憂。”他以為對方會欣然笑納，不料顏卻道：“玉石經過雕刻，本來麵貌就要失掉；有學問的人做了官，原來本色就要失掉。我情願回鄉，粗茶淡飯權當是吃肉，安閑散步權當是乘車，清靜無為坦坦蕩蕩地生活，自會樂在其中。”
用典
每日到局隻要把照例的公事辦完，立刻回公館吃飯，一到下午，便一個人安步當車，出門逍遙自在去了。——清·李寶嘉《中國現在記》
安居樂業
釋義
形容安於居住的環境，樂於從事的職業。
出處
《老子》：“民各甘其食，美其服，安其居，樂其俗，至老死不相往來。”老子姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，是中國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派的創始人。傳說這是位奇人，母親在一棵李樹旁生下他，出生時便須發皆白，耳朵奇大，所以給他取姓為李、取名為耳。
老子曾在周朝做管理藏書的小官，對現實抱有不滿的態度，他的思想比較保守，非常懷念原始社會的自然狀態，認為是物質文明的進步毀壞了人民的淳樸之風。他渴望出現“小國寡民”的理想社會，在其設想中：國家被分割為一個個小國，人口稀少，即使有很多的器具，也不去使用而讓它們閑置著。人民不向遠處遷移，即使有車輛和船隻也不去乘坐。因為沒有戰爭，武器裝備都沒有用。人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得香甜，穿得舒服，住得安逸，沿襲原有的風俗習慣，鄰近各國居民互相都能望見，雖然能聽到各家各戶的雞鳴狗叫之聲，可是人們直到老死，也不相往來。
用典
不數年間，吳王削平禍亂，定鼎應天……鄉村人各各安居樂業。——清·吳敬梓《儒林外史》
安貧樂道
釋義
安貧：安於貧困。道：原指儒家所信奉的道德，後引申為人生的理想、信念、準則。處境雖很貧困，仍樂於堅守信仰。形容人為了自己信仰或理想的實現，寧願處於貧困惡劣的環境中。
出處
《後漢書·韋彪傳》：“安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。”
據說，孔子有弟子三千，最優秀的有七十二人，顏回是孔子最為得意的門生。在他看來，這位弟子的一舉一動都那麼合乎心意，所以孔子常常以顏回為榜樣來教育其他弟子。顏回家境十分貧困，他住在荒僻的巷道裏，生活用品非常簡陋，盛飯用的器皿是竹子做的簞，舀水用的器具是木頭做的瓢。生活困苦到這種地步，要是換作別人早就不堪忍受了，可是顏回卻處之泰然，覺得生活很有樂趣，生活得滿足而快樂。孔子非常讚賞他這種高貴的品德，誇獎顏回是一位賢德之士。後來孔安國也評價顏回說：“安於貧而樂於道。”意思就是說，即使生活在貧困之中，他仍能以一種樂觀的態度孜孜不倦地去追求真理。
“聽了您的高論，我希望您能接受我為學生，今後您就住在我這裏，保您食有肉吃，出有車乘，夫人子女個個衣食無憂。”他以為對方會欣然笑納，不料顏卻道：“玉石經過雕刻，本來麵貌就要失掉；有學問的人做了官，原來本色就要失掉。我情願回鄉，粗茶淡飯權當是吃肉，安閑散步權當是乘車，清靜無為坦坦蕩蕩地生活，自會樂在其中。”
用典
每日到局隻要把照例的公事辦完，立刻回公館吃飯，一到下午，便一個人安步當車，出門逍遙自在去了。——清·李寶嘉《中國現在記》
安居樂業
釋義
形容安於居住的環境，樂於從事的職業。
出處
《老子》：“民各甘其食，美其服，安其居，樂其俗，至老死不相往來。”老子姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，是中國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派的創始人。傳說這是位奇人，母親在一棵李樹旁生下他，出生時便須發皆白，耳朵奇大，所以給他取姓為李、取名為耳。