在此，我們簡單地來分析一下儒家的兩大重要人物——孔子和孟子的識人學。
孔子說：“視其所以，觀其所由，察其所安。”意思是，審視一個人的言行，考察他言行的原由，了解他內心所關注的。連續三個由淺入深以觀察他人的動詞——視、觀、察，可以深入細致而精微地考察一個人。
孔子認為，考察一個人應當“聽其言而觀其行”，看他言行是否一致，還要知道他之所以這樣說、這樣做的原因。但是這還不是重點，重點是察其所安，即要了解他言行造作的動機，以及為人處世的一貫稟性，看他有沒有真正的良心。
可見，從言論、行動到內心，我們可以全麵觀察並了解一個人，他幾乎沒有什麼可以隱藏得了的。真正認識和了解一個人，外在言行不是重點，而應看他內在的動機。如果不積極去探求他的內心，隻以他的言行給人的第一印象而輕信他，往往得不到好結果。
我們常常強調“天人合一”，“天人合一”有兩層意思：一是天人一致，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地；二是天人相應，或天人相通，是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。天的心跟人的心是合在一起的，叫天良。所以我們中國人常說，“人在做，天在看”“喪盡天良”。
孟子認為，觀察一個人，重點要看他的眼睛。“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？” 我們常說，眼睛是心靈的窗口，看一個人的眼睛是最容易了解他的。一個人胸懷坦蕩正直的時候，眼珠就會明亮，胸懷不坦蕩正直的時候，眼珠就會昏暗不明。