中國共產黨成立以後，中國人民革命深刻化了，文化鬥爭也象政治鬥爭那樣深刻化了。原來是“五四”運動右翼的資產階級知識分子，大部分投奔到反動文化同盟那邊去，在帝國主義者的指使下，成為反對新民主主義文化的得力工具，胡適就是其中特別得力的一個工具。
中國共產黨領導下的文化新軍，聯合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向帝國主義文化和封建文化展開了英勇進攻。這支生力軍在社會科學領域和文學藝術領域中，不論在哲學、經濟學、政治學、軍事學、曆史學、文學、藝術方麵(又不論是戲劇、電影、音樂、雕刻、繪畫)，都有了極大的發展。這支文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式(文字等)，無不起了極大的革命。其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何曆史時代。而魯迅，就是這支文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。二十年代初，以郭沫若、成仿吾為首的創造社，開始了對馬克思主義文藝理論的探索。二十年代末，魯迅和其他革命作家積極學習和宣傳馬克思主義的文藝理論，進一步推動了無產階級文藝運動。1930年3月，在中國共產黨的領導和支持下，魯迅等革命作家發起組織了“中國左翼作家聯盟”，推動了廣大作家積極宣傳馬列主義，努力進行創作，以文藝為武器配合當時的革命鬥爭，在文藝理論和文藝創作兩方麵都作出了貢獻。與此同時，許多馬克思列寧主義的著作都有了中文譯本，新興的社會科學論著也流行起來。郭沫若的《中國古代社會研究》論證了我國古代社會完全符合馬克思、恩格斯揭示的社會發展的普遍規律，有力地駁斥了胡適之流所鼓吹的“我國國情不同”，“馬克思主義不適用於中國”的謬論。以胡適為首的反動文化同盟在這支文化新軍的陣前潰敗下去了。
國民黨的文化圍攻，主要采取文化專製主義的強製手段和恐怖政策。正如魯迅當時指出的：“現在抵製左翼文藝的，隻有誣蔑、壓迫、囚禁和殺戮!來和左翼作家對立的，也隻有流氓，偵探，走狗，劊子手了。”麵對國民黨恐怖政策，魯迅象一株參天大樹，以“橫眉冷對千夫指”，“怒向刀叢覓小詩”的革命戰鬥精神，鍥而不舍，懷著對敵人的憎恨，呼嘯著前進。他的戰鬥雜文反映了“中國大眾的靈魂”，刻畫了各種黑暗勢力的鬼臉。他的鋒利的筆“是對帝國主義、漢奸賣國賊、軍閥官僚、土豪劣紳、法西斯蒂，以及一切無恥之徒的大炮和照妖鏡”。(中共中央和中華蘇維埃人民共和國：《為追悼魯迅先生告全國同胞和全世界人士書》)它教育和鼓舞了人民，給人民指出了方向。瞿秋白曾和魯迅一起從事左翼文化工作，也寫了不少戰鬥的雜文和文藝評論。茅盾的《子夜》生動地刻畫了買辦資本家和民族資本家的形象，指出了半殖民地半封建的中國不可能走向資本主義。國民黨的文化圍攻慘敗了，文化新軍在文化戰線上獲得徹底的勝利。
中國共產黨成立以後，中國人民革命深刻化了，文化鬥爭也象政治鬥爭那樣深刻化了。原來是“五四”運動右翼的資產階級知識分子，大部分投奔到反動文化同盟那邊去，在帝國主義者的指使下，成為反對新民主主義文化的得力工具，胡適就是其中特別得力的一個工具。
中國共產黨領導下的文化新軍，聯合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向帝國主義文化和封建文化展開了英勇進攻。這支生力軍在社會科學領域和文學藝術領域中，不論在哲學、經濟學、政治學、軍事學、曆史學、文學、藝術方麵(又不論是戲劇、電影、音樂、雕刻、繪畫)，都有了極大的發展。這支文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式(文字等)，無不起了極大的革命。其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何曆史時代。而魯迅，就是這支文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。二十年代初，以郭沫若、成仿吾為首的創造社，開始了對馬克思主義文藝理論的探索。二十年代末，魯迅和其他革命作家積極學習和宣傳馬克思主義的文藝理論，進一步推動了無產階級文藝運動。1930年3月，在中國共產黨的領導和支持下，魯迅等革命作家發起組織了“中國左翼作家聯盟”，推動了廣大作家積極宣傳馬列主義，努力進行創作，以文藝為武器配合當時的革命鬥爭，在文藝理論和文藝創作兩方麵都作出了貢獻。與此同時，許多馬克思列寧主義的著作都有了中文譯本，新興的社會科學論著也流行起來。郭沫若的《中國古代社會研究》論證了我國古代社會完全符合馬克思、恩格斯揭示的社會發展的普遍規律，有力地駁斥了胡適之流所鼓吹的“我國國情不同”，“馬克思主義不適用於中國”的謬論。以胡適為首的反動文化同盟在這支文化新軍的陣前潰敗下去了。