因此對我們來說：5月20日不僅是第一次和單純是“一個重大的實際勝利”，即產生了以至善社為名的由官員組成的小團體，這個日子主要意味著一個“原則”的產生和勝利；盡管是在殖民主義者大棒的威脅之下，人們有權而且可以公正地要求結社和集會的原則；人們有權而且可以公正地要求享有作為人類和民族應有的尊嚴的原則；在殖民地任何一種改革光靠懇求不行，唯有依靠某種力量的壓力才能實現的原則；那種力量必須依照結成團體的方式組織起來的原則；這樣的團體是實現“團結就是力量”的主要方式的原則。
1908年5月20日和1945年8月l?日是互相聯係的。如果沒有先前的1908年5月20日，就不可能有8月17日。如果沒有先確立把力量團結起來的原則，就不可能有民族獨立。如果沒有當初偽第一步，就不可能到達千哩之遠。如果沒有泉源在先，河川就不可能流入大海。
因此，尤其是青年男女，千萬不要說：“我屬於‘1945年隊伍’，為什麼要尊敬至善社或重視過去的各階段呢?所有那些都不再能滿足我們的時代要求了！”這種說法和一個人譏笑某人過去曾經是小孩子同樣顯得眼光短小。當然，我們在44年中經曆了幾個覺醒程度不同的階段，每一階段都比前一階段提高了一步。至善社，伊斯蘭教聯盟、大印度尼西亞黨，印度尼西亞國民黨及其他等等，所有這些都形成了標誌著我們的覺醒程度不同的幾個階段。
但是我要請問，法國革命不是也經曆了幾個階段嗎?——米拉保階段，羅伯斯庇爾階段，馬拉階段，埃伯階段和巴布夫階段。俄國革命不是也經曆了幾個階段嗎?從克倫斯基到列寧，從托洛茨基到斯大林。我們作為懂得曆史的“一切都在流動”的規律的人，就應該重視每個人的功績，就應該珍視各階段，把它們看成鏈條的環圈，一個連接著一個，永不斷絕。
法國著名作家雨果讚美法國革命各階段的銜接時說道：“在不為我們所知的心靈深處，米拉保感到羅伯斯庇爾將要來臨，羅伯斯庇爾感到馬拉將要來臨，馬拉感到埃伯將要來臨，埃伯感到巴布夫將要來臨。”讓我們也來讚美我們的各個覺醒階段。我們不要僅僅讚美江河流入大海，讓我們讚美整條河流吧。
在這裏我要向青年男女建議，更多地了解已經去世的領導者的曆史和功績。許多青年男女茫然不知卓格羅阿米諾多是誰，集托曼昆古蘇莫是誰，基艾·達蘭是誰，斯蒂阿菩蒂是誰，蘇達摩，蘇爾約固蘇摩是誰。這種情況必須盡速予以改變。
“一切都在流動!”誠然，在獨立之前各政黨及集團之間存在著原則上的差異。誠然，我們在覺醒方麵一開始就存在著差異，有民族主義派，社會主義派，宗教派，一如今日的情況。這也是很自然的，尤其是由於在反對殖民主義方麵所采取的策略不同，經常引起糾紛和分裂。有人主張對抗政策，有人主張聯合政策；有人主張不合作，有人主張合作。但是“團結的啟示”總是得到勝利。印度尼西亞民族政治聯盟消除了分裂，印度尼西亞政治聯盟也消除了分裂。團結得愈緊，每一次鬥爭就愈接近頂點。在荷蘭統治時代是如此，在日本占領時期也是如此。在宣布獨立之後，我們的主權還沒有為荷蘭和國際承認的時候也是如此。
因此對我們來說：5月20日不僅是第一次和單純是“一個重大的實際勝利”，即產生了以至善社為名的由官員組成的小團體，這個日子主要意味著一個“原則”的產生和勝利；盡管是在殖民主義者大棒的威脅之下，人們有權而且可以公正地要求結社和集會的原則；人們有權而且可以公正地要求享有作為人類和民族應有的尊嚴的原則；在殖民地任何一種改革光靠懇求不行，唯有依靠某種力量的壓力才能實現的原則；那種力量必須依照結成團體的方式組織起來的原則；這樣的團體是實現“團結就是力量”的主要方式的原則。
1908年5月20日和1945年8月l?日是互相聯係的。如果沒有先前的1908年5月20日，就不可能有8月17日。如果沒有先確立把力量團結起來的原則，就不可能有民族獨立。如果沒有當初偽第一步，就不可能到達千哩之遠。如果沒有泉源在先，河川就不可能流入大海。
因此，尤其是青年男女，千萬不要說：“我屬於‘1945年隊伍’，為什麼要尊敬至善社或重視過去的各階段呢?所有那些都不再能滿足我們的時代要求了！”這種說法和一個人譏笑某人過去曾經是小孩子同樣顯得眼光短小。當然，我們在44年中經曆了幾個覺醒程度不同的階段，每一階段都比前一階段提高了一步。至善社，伊斯蘭教聯盟、大印度尼西亞黨，印度尼西亞國民黨及其他等等，所有這些都形成了標誌著我們的覺醒程度不同的幾個階段。