有關佛缽的故事
在佛教史上，還流傳著關於佛陀所使用的佛缽的故事。《太子瑞應本起經》上說，佛成道後，七日(一說七十七日)未食，有提謂、波利二商人獻麵蜜，佛陀知道並見過過去諸佛都是以缽接受施舍。四天王知佛陀所念，各至須頰山上，從石中得自然之缽，都來把缽送給佛，佛陀接受四缽，置於左手之中，右手按其上，以神力合為一缽。佛陀度三迦葉之時，將毒龍放入缽內。佛陀逝世入滅後，其缽曾被慎重安置，受信眾供奉禮拜。這個佛陀所曾使用過的“佛缽”，法顯《佛國記》“弗樓沙國”條也有記載：“佛缽即在此國。昔月氏王大興兵眾，來伐此國，欲取佛缽。既伏此國已，月氏王篤信佛法，欲持缽去，故大興供養。供養三寶畢，乃飾大象置缽其上，象便伏地不能得前……王知與缽緣未至，深自愧歎，即於此處起塔及僧伽藍，並留鎮守種種供養。”這件佛教聖物，據說“可容二鬥許，雜色而黑多，四際分明，厚可二分，甚光澤”。《出二藏記集》卷十五“智猛傳”中也談到了“佛缽”：“於此國見佛缽，光色紫鉗，四邊燦然。”
法顯在《佛國記》“師予國”一條中說，佛缽原本在毗舍離，今在犍陀衛，經數百年移至西方月氏國，再經由於闐、屈茨、師子、漢地等國回到中天竺。再後來，法顯就越說越神：後至兜率天上，彌勒菩薩見之而深加讚歎，與諸天一同以香花供養七日。其後又重返閻浮提，由海龍王持入龍宮。彌勒菩薩成道之時，缽分為四，重返原地須頰山上。彌勒成道後，四天王取之奉佛。玄奘西遊之時，佛缽輾轉流傳到各地。《兩域記》卷二“健馱邏國”條下雲：“王城內東北有一故基，昔佛缽之寶台也。如來涅檗之後，缽流此國，經數百年式遵供養，流轉諸國，在波剌斯。”
摔缽逃生死
缽在佛教史上，不單單被僧尼們用來吃飯，還發生了許多與吃飯無關的趣事。過去，有一個禪師，他的修行境界是很高的。他對什麼東西都不會貪念，但是惟一使他貪著的是一個缽，因為這缽是過去皇帝賜給他的。一天，他的壽命快要到頭了，閻王爺就派了兩個小鬼來抓他走。這個禪師的功夫很高，他往那裏一坐，就進入了禪定狀態。那兩個小鬼到處找，怎麼也找不到他，連個人影都不見。找不著，怎麼辦呢?回去又交不了差，很苦惱。他倆去請教寺院裏的護法神、土地公，這禪師究竟躲到哪兒去了呢?我們怎麼找也找不到他。護法神告訴他們說：這個禪師的修行境界很高，你們想找他是很困難的。不過，有一個辦法可以讓你們見到他。這個禪師有一個缽，這個缽是他特別喜歡的東西。你去把他的缽拿來敲一敲，他聽到敲缽聲肯定會出來的，不信你們試試看。禪師正在入定，定中的時候，鬼神是找不到他的。無常鬼變成隻老鼠，在禪師的缽上跳來跳去，缽發出了響聲。禪師馬上從定中出來，他怕這個缽摔壞丫!這時，無常鬼一下就撲了過去，用鐵鏈套住了他的脖子。禪師意識到缽給他帶來了過患，就在這緊要關頭，急中生智，把這個缽一下給摔破了，然後再次進入禪定的狀態，結果無常鬼又找不到他了。缽沒了，但自己的命卻保住了!
乾隆帝與大缽
北京法源寺的憫忠台後麵是毗盧殿，又叫淨業堂。院中有個大玉缽，雙層石座，精工鐫刻海水、八寶、山龍海馬等圖像。寺中何來大玉缽呢?這裏有個故事。當年元世祖忽必烈為了犒賞眾愛將，他命能工巧匠把一大塊世間罕見的墨玉雕琢成一尊碩大精美的黑色缽盂。缽身海濤翻騰，魚龍出沒，煞是生動，乃取名“大玉海”，重3500斤，下配漢白玉蓮花底座，飲宴時缽內盛灑，香溢四周。當時“大玉海”放在廣寒殿中。時過境遷，不知怎麼的，這尊瑰寶競流落到紫禁城兩華門外的真武廟中，被不識貨的道人當做菜甕使用。乾隆帝聞知此事後十分驚異，立即派人把“大玉海”買下，運到北海團城，賜名“玉甕”，並在承光殿前修建“玉甕亭”，親書“禦製玉甕歌”七言詩三首及注釋刻在玉甕膛內。隨後又命翰林院的四十名學士各寫一首頌玉甕詩，分刻在石亭四角的石柱上。他詩意不盡，又寫了四首，刻在四麵的門楣上，稱為“詩額”。念真武廟收存“大玉海”有功，乾隆帝又命人選料精刻了一尊類似的大玉缽，不過墨玉難尋，隻好用上等的白玉了，廟名也因此而俗稱“玉缽庵”了。1979年重修法源寺時，這尊大玉缽就搬遷到這裏。有趣的是，這尊大玉缽的底座是“大玉海”的原配，製於元初。乾隆帝買走“大玉海”，底座是當年後配的。