後來黨錮解除，張儉回到家鄉，大將軍、三公府爭相聘請他，朝廷又打算任命他為少府卿，但他都沒有去。曹操遷獻帝於許縣後，征他做衛尉，張儉這一次去了，但他閉門謝客，不出門也不問事，把朝廷配給自己的車子掛到牆上，八十四歲時去世。
■漢末三國最酷的“犀利哥”■
黃巾起義爆發後，朝廷趕忙組織軍隊進行鎮壓，但也有人不同意使用武力，認為還有更好的辦法，有個河內郡人就向朝廷上書，說隻需要派人到黃河上麵向北誦讀《孝經》即可退敵。提出這個雷人建議的就是向栩。
根據《漢末英雄記》的記載，向栩字甫興，是河內郡朝歌縣人，他有個先人叫尚子平，做過縣裏的功曹，大約相當於縣政府人事科長。向子平“有道術”，辭去公職後到山裏隱居，靠挑柴禾出來賣為生。向栩從小喜歡讀書，但性格“卓詭不倫”，比較另類，他最喜歡讀《老子》，一天神神道道，“狀如學道，又似狂生”，他平時披頭散發，頭頂戴一個絳色的綃頭。
《漢末英雄記》說向栩經常坐在灶台北麵的一張板床上，一坐就是很久，經常在那裏沉思，誰也不知道他在想什麼。時間久了，床板上都留下了膝踝足指的印記。他不喜歡說話，但經常發出長嘯，有朋友來了也不正眼瞧，自己該坐就坐，該躺就躺。有人跑到他麵前行拜見之禮，他也不作答，隻當沒看見。
這種做派恐怕就連最愛耍酷的禰衡也自愧不如。《後漢書》裏把向栩列入獨行列傳中，所謂獨行就是有與眾不同之處，應著孔子一句話就是“與其不得中庸，必也得狂狷乎”。據《後漢書》記載，向栩倒是有些學問，有人拜他為師，他就給人家改名字叫“顏淵”、“子貢”、“季路”、“冉有”什麼的。作為人師，好歹也是個知識分子，但他經常騎驢入市，向別人乞討。有時還把要飯時結識的乞丐邀請到家裏來，對他們好酒好肉招待。向栩不是窮得真要當乞丐，而像是要體驗生活，沒有人能猜透他到底想什麼，公府征辟他、舉他為孝廉他都不去。
最後他還是應征了，居然被朝廷任命為趙國相，也不知道朝廷的人事部門是怎麼考察的。大家也認為向栩與眾不同，肯定會弄出特立獨行的事來，結果發現他一上任就給自己配了好車、好馬，很會享受，於是大家懷疑之前他是在作秀。他到任後不太管事，不看公文，官府裏的草都長得好高。後來他改任侍中，每次議論國家大事都直言不諱、聲色俱厲，大家都害怕他。黃巾起義爆發他提出那項雷人的建議後，宦官頭目張讓認為他這是反對朝廷用兵，是黃巾軍的臥底，於是把他抓起來殺了。
■漢末三國助人為樂的楷模■
《漢末英雄記》提到的劉翊也被《後漢書》歸入獨行列傳裏，但他不是因為言行“雷人”，也不是因為舉止狂狷，而是因為他仗義疏財、扶危濟困，最後因為救助別人把自己給餓死了。
後來黨錮解除，張儉回到家鄉，大將軍、三公府爭相聘請他，朝廷又打算任命他為少府卿，但他都沒有去。曹操遷獻帝於許縣後，征他做衛尉，張儉這一次去了，但他閉門謝客，不出門也不問事，把朝廷配給自己的車子掛到牆上，八十四歲時去世。
■漢末三國最酷的“犀利哥”■
黃巾起義爆發後，朝廷趕忙組織軍隊進行鎮壓，但也有人不同意使用武力，認為還有更好的辦法，有個河內郡人就向朝廷上書，說隻需要派人到黃河上麵向北誦讀《孝經》即可退敵。提出這個雷人建議的就是向栩。
根據《漢末英雄記》的記載，向栩字甫興，是河內郡朝歌縣人，他有個先人叫尚子平，做過縣裏的功曹，大約相當於縣政府人事科長。向子平“有道術”，辭去公職後到山裏隱居，靠挑柴禾出來賣為生。向栩從小喜歡讀書，但性格“卓詭不倫”，比較另類，他最喜歡讀《老子》，一天神神道道，“狀如學道，又似狂生”，他平時披頭散發，頭頂戴一個絳色的綃頭。
《漢末英雄記》說向栩經常坐在灶台北麵的一張板床上，一坐就是很久，經常在那裏沉思，誰也不知道他在想什麼。時間久了，床板上都留下了膝踝足指的印記。他不喜歡說話，但經常發出長嘯，有朋友來了也不正眼瞧，自己該坐就坐，該躺就躺。有人跑到他麵前行拜見之禮，他也不作答，隻當沒看見。
這種做派恐怕就連最愛耍酷的禰衡也自愧不如。《後漢書》裏把向栩列入獨行列傳中，所謂獨行就是有與眾不同之處，應著孔子一句話就是“與其不得中庸，必也得狂狷乎”。據《後漢書》記載，向栩倒是有些學問，有人拜他為師，他就給人家改名字叫“顏淵”、“子貢”、“季路”、“冉有”什麼的。作為人師，好歹也是個知識分子，但他經常騎驢入市，向別人乞討。有時還把要飯時結識的乞丐邀請到家裏來，對他們好酒好肉招待。向栩不是窮得真要當乞丐，而像是要體驗生活，沒有人能猜透他到底想什麼，公府征辟他、舉他為孝廉他都不去。