大家都明白友誼跟愛情與恭敬一樣是強求不得。"愛您身邊的人就意味著幫助您身邊的人；但是使人討厭，千萬不要與他攀談取樂；如果他是一個輕浮的人，您不要同他談心；他若是一個好花錢的人，那您不要借錢給他。"
友誼是種緣分，這種緣分隨時可以離散。這是兩個有感情和有道德的人之間的某種默契。為什麼說有感情呢?因為一個修士、一個孤獨的人絕不可能是作惡之徒，然而也有缺少友誼而生存的。為什麼說有道德呢?因為壞人隻有同謀者，酒色之徒隻有酒肉朋友，唯利是圖的人所往來的隻有合夥人，政客身邊乃是一些政客或遊手好閑的人，隻能有一些同伴，王子有的是佞臣幫閑；隻有道德高尚的人才有朋友往來。
塞台居斯是喀提林的同謀人。梅塞納是屋大維插科打諢的寵臣；然而西塞羅才是阿蒂居斯的朋友。
在兩顆公正廉潔，溫存敦厚的心靈之間的聯係有什麼內容呢?這種道義製約的感情深淺好壞由彼此之間所盡的友誼厚薄而定。
在希臘和阿拉伯，對於友誼比我們想像的更為激烈。這些民族在友誼上所描繪出來的故事，絕沒有可以與之媲美的地方。我們在各方麵都顯得枯燥。我在我們的小說、曆史、戲劇裏，看不到令人心動的偉大友誼的事例。
在猶太，人們隻談到約拿單和大衛之間的友誼。傳說大衛愛約拿單的感情比婦女的愛情更深沉和激烈；可是又有人說大衛在他友人死後卻把友人的哲嗣米菲波設剝皮處死。
在希臘，友誼在宗教和立法占有一席之地。底比斯人有成群的男情人；多麼整齊的隊伍呀!有些人把它當做一隊"紳士"；他們弄錯了；這簡直是好壞不分。在希臘友誼本來是由法律和宗教所規定的。男色被人們所容忍；沒有把可恥的惡習歸罪於法律。這些不是在這裏討論的問題了。