文殊師利菩薩無生戒經序（癸已）
梁武帝時菩提達摩至於金陵問答不契折蘆渡江留楞伽經曰此可傳佛心宗震旦之人有為佛氏學者敬信而誦習之因是而開悟者未易悉數蓋天竺距中國十萬餘裏言語不通文字亦異則其書之未及翻譯者尚多有之不獨楞伽而已皇元泰定初中印土王舍城刹底裏遜曰指空師見晉王於開平論佛法稱旨命有司歲給衣糧師曰吾不為是也因東逰髙句驪禮金剛山法起菩薩道場國王眾諸臣僚合辭勸請少留師乃出文殊師利菩薩無生戒經三巻欲使眾生有情無情有形無形鹹受此戒聞者歡喜諦聽血食是邦者曰三嶽神亦聞此戒卻殺生之祭愈増敬畏師之言曰直指人心見性成佛我道則然說法放戒老婆心切故是經因事證理反複詳眀讀者若楞伽之初至歎息希有嗚呼五濁惡世其人之迷謬已甚不有以警動開諭之終無以為入道之基矣師之學得於南印度吉祥山普明尊者天厯皇帝詔與諸僧講法禁中而有媢嫉之者窘辱不遺餘力師能安常處順湛黙自悔居無何諸僧陷於罪罟師之名震暴中外四方信向彌篤今皇帝眷遇有加資政院使薑金剛既施財命工刻是經以傳門人達藴請予為序
上都分學書目序（癸巳）
開平距大興且千裏大駕歲一行幸恒以仲夏之月至及秋則南還故百司之扈從者驟往倐來無複久居之誌在上者固簡其約束而弗遑有所程督國子監歲以助教一員佩印分學學正學録或一員伴讀四人實從諸生之在宿衛或從父兄多至數十人以稟給庖隸自隨學館即孔子廟西北為之逺絶塵囂人事稀簡助教專於教事非休假不出戶可以稽經諏史探索精微之藴百司扈從者求如分學之安適亦雲鮮矣至正十三年助教廬陵毛君文在實在行中乃節縮餐錢之羨購書一千二百六十三巻為三百五十冊置於分學蓋上都書最難致昔賀涇陽王為留守嚐遣教授董君買書吳中藏於學宮刻書目於石凡文臣之嗜學者往往假讀之比還必歸諸典守者先是分學亦假其書或他司已假則不可得有誌於競辰者甚為之惜顧分學買書自毛君始繼至者將歲歲而増益之當至於不可勝筭諸生學古以入官治心修身一征諸方冊毛君之功夫豈少哉祭酒魯郡王公移牒開平府俾以其書與儒學舊書並藏置書目一藏崇文閣一藏開平儒學一隨分學而餘序其端是年分學者學録李文伴讀劉壽張儼苑致陳信也
艾蜚英竒納克實山百韻詩序（乙未）
餘好考求宇內山川風俗物產獨北方無載籍至其地者往往不能言雖言之不能悉也往年古田主簿番陽蕭澄嚐為和寧學官出其所撰和林賦又有李生者亦番陽人為兵馬司吏其人儒者頗記録其槩餘將撰次為和林誌顧有所未暇爾同郡艾君蜚英為內史府掾史甘貧勵行氷蘖自持同列疾其異己令式百司官曺凡後至者當逺役君名最居上乃令分府北行聞者為之不平君欣然曰吾壯逰之願畢矣即日就道館遇竒納克實山下暇日因登是山作詩百韻千言以紀述其勝至正十一年季春之月也後五年孟秋之月君為左警巡院判官與餘皆謁告養痾録其詩相寄鋪張皇元之豐功大業此固餘之素誌又足以助成其書故幽憂之疾為之灑然以蘇君之為惠者至矣古人有雲登髙能賦可為大夫其君之謂與因書其後以歸之
杜氏世譜考異序（乙未）
至正八年天台杜君昌閭奉其世譜航海以達京師俾史官臨川危素為之序素以杜氏世大族何以序為君自是相見輒以為言乃取其書玩繹之有未盡合者因旁稽他書著為杜氏世譜考異一巻敘曰昔者周成王封其弟叔虞於唐唐子孫改封為杜其後宗族散處他國隰叔奔晉為士師因為士氏會食邑於範又為範氏故宣子謂魯叔曰陶唐氏禦龍氏豢龍氏豕韋氏唐杜氏範氏皆其祖也杜氏之後泄適魯為大夫出奔於楚生大夫綽綽生段段生赫為秦大將食邑於南陽衍子孫因居焉世稱杜衍赫三子上黨太守秉生南郡太守劄劄生禦史大夫周唐大厯七年安平公顒六世孫太子賓客信嚐修譜宋中興館閣書目猶載此書則嚐刋行於世矣以司徒岐國安簡公之善著書羅絡古今號為精宻未遑自修其譜何耶歐陽文忠公有言自春秋諸侯之子厯秦漢千有餘歲得不絶其世譜而唐之盛時公卿家法存於今日惟杜氏則其譜宜最為詳盡而猶有所抵牾學者之欲考求故實夫豈易言哉素嚐求史館遺書於行者過越問祁國正獻公之後無有也至黃岩得太子讚善梓州通判誼丞相清獻公及其子滸之事刋諸宋史又嚐撰世徳之記以遺君考異之作抑亦見素於杜氏深致意焉他日君歸其鄉搜訪考訂使歸於一是山林之下宜有好古博雅之君子以補素之不逮雲爾
說學齋稿一百三十三首予前三十年從吳純甫借觀今吳氏之書往往散失予一日忽憶此書亟問其家幸而尚存為之甚喜蓋公所自書前有臨川危素太樸著七字而篇別不為聨巻紙尾皆暗記所作年歲獨以賦頌讚記序為次以此知公自珍其文若此蓋録藏之以待編次者也然尚有其半而軼矣說學齋稿者亦予向時所見標題亦公之真跡今複脫去昔宋太史稱公在至正中以文名天下淵深精純獨繼歐虞之後予家苦無書而公集五十巻尚未之獲見故命童子録而存之嘉靖三十八年六月癸亥歸有光跋