黃公名世發字成憲貴州印江縣人中丙子科鄉舉選肅寧令性慈祥耐勤苦於民財一無所取惟錢糧舊例加一二作耗銀公亦收之而不自用肅寧舊雜派重畝田派至銀三四錢公悉除之凡縣有役事或上憲別派出即以耗銀應之以故在肅數載民並不知有所為雜派者一日河間府檄修府城公親齎餱糧出銀錢雇工不日竣事並不擾之社甲也好樹藝辟護城廢地種稻作水車起池水灌之苦不足夜夢一神指曰此有水乃護堤也往下掘之果得水周遭十數武以騾獴曳水車灌田水乃足雇長工六七人種稻外澆菜喂豬羊糲米自養綠堤上下皆植樹數年積至千餘株叢陰鬱然又辟武垣城地亦植樹合計約萬株雍正三年縣水災督撫差官來查公不能得其意劾公去官肅寧士民號哭挽留聞於朝 朝廷複公官加四品服俸已又授按察使直隸營田觀察使令公巡行直省勸民農桑為善並查水利可興者公自在肅寧好教民生計出門或乘馬或肩輿左右顧諄諄囑民以力田栽樹積糞紡織孝親敬長教子睦鄰民初聽之甚服久而以為絮語亦不之遵也又好講聖賢名理在肅寧定三六九日聚諸生講書會文鄰封至者多有久而人亦玩之年七十餘每日雞鳴即起秉燭批閱文書時文晝焦勞造事無頃刻暇塨常進言曰君子平其政行辟人可也經猷自有綱要細碎亦可少捐也公愀然曰吾敢言政哉吾何德與才而 朝廷委之任吾惟知傭工免忝愧耳並耕而食小人事非所避也至是每至一處輒登高坐大聲宣諭士民徹日不俗士民多感興者卒之易州山峪相一地開水田經營年餘未就而卒年七十六
李塨曰黃觀察今之廉吏哉率其本質一無雕飾者也孔子稱善人曰不踐跡而自善若黃觀察者非耶
附劉調讚所作道傳祠記
祠曰道傳取諸韓子之言也韓子原道曰儒者仁義之道其文易詩書春秋其法禮樂刑政其人四民其行五倫非異端老佛之道也堯以是傳之舜禹湯文周公孔孟孟子之後不得其傳焉今博野顏習齋先生挺生二千年以下得不傳之緒重明舜禹之九功周公之三物孔門之四教深考力行以詔斯人誠堯舜以來所傳正路非世之依傍儒徑而篡入異端者也習齋沒李恕穀先生奉其遺命題其齋曰習齋學舍立習齋神位春秋仲月上辛率同人致祭而講習其中曆廿餘年不廢但日久學舍漸圮其子侄遭祲歲鬻其舍之前半四方同人至者不能容難以周旋駿奔於是恕穀先生謀於所居東莊別建習齋祠堂從遊之士爭來佽助不日磚木具坯堊積乃為正堂三間中堂供習齋先生位而左右將為陳設禮樂諸器及顏李所著書板同門馮辰等公請於先生曰左右堂不可但盛物也習齋除漳南梁魏一再遊論學餘無及者其後推明衍繹廣布四方聞風而起者接踵實先生功而先生又集六藝成法為書辨居敬於主靜別存誠於質民又傳注易詩書春秋論語大學中庸孟子以習齋之說印證聖經如合符節後學乃有所持循不入旁歧而益信習齋之學一本聖經非臆創者王昆繩作習齋傳謂傳其學者李孝愨先生之子一人誠非誣也辰等擬將先生遠道圖懸之東堂同人春秋祭習齋先生訖同之東堂拜先生而瞻企焉不亦可乎先生力辭又以公義請乃許之又請曰習齋之學一傳而得先生再傳而得惲皋聞皋聞之北來也盡棄其學而從先生學習齋學其別詩曰三年依溯得吾師聖道源流厪獲知千古有人擔事業半生從此定心期則其自任聞道也審矣南居日以顏李之學告人今天下無慮口中津津顏李之學者王昆繩惲皋聞二先生之倡明居多如常州孫應榴戊申寄其日記至遙拜先生為師記載省躬改過修德習藝之功甚密力肩聖道而曰聞之皋聞則皋聞傳道之功偉矣於西堂立一生位而景仰之不為過也先生亦許之乃又議於習齋神位前傍設王昆繩先生神位配享至於道中諸子可續入者事後論定以次增修則後人之責也讚自癸卯得聞顏先生之道來從恕穀先生學不揣愚弱思承餘緒以廣其傳而未能也今己酉夏祠堂告成因溯其原委而為之記
雙齋文集序
李仲氏奉其祖黃門公雙齋文集及父介石醒葊文集匄序予因流溯源先校介石文集序之乃讀黃門公文集竦立歎曰黃門公變化不可方物吾不知其乘風雲而上天也觀昌化民之感思而知其有惠政讀兵垣諸奏疏弼君德陳民瘼豐釆侃侃然非今媕阿囁嚅者比且於六部之政無不毗陳可謂朝陽鳴鳳傳聞國初有黃表李三者漢郭解之流大俠也與亡名往來嚐拉平民斬於市代之權要宮壼無不潛通知公名屢來通譜籍公峻拒之一日其初度朝臣競往上壽公言於土急捕之抵死而臣僚之交通者亦問罪嗚呼公之挺立岩岩為何如哉及誦其詩而又爽然失矣考公居官不久即告退卜居於易之西山履晴嵐臥邱壑嘯風吸月侶鹿友鷗若少而習之樂以終身無一語憶及宦達旁人讀其佳思麗句惝恍情移欲棄百事而從之遊而不知其為貴近之退步黃屝之息轍也其詠懷有句雲有暇葺書農共圃無心八世醉還醒則其嚼然不滓者可想矣集中詩文皆有而但名文集者詩亦文也昭明文選不別標詩可見也
醒葊文集序
傳曰天地之道有開必先詎不信夫自周孔沒而聖道湮訓詁於漢唐章句於宋明佛老因之竄入其間而古聖明德親民之學名遵實亡遂二千年於茲顏習齋先生出大聲疾呼揭三物以教人謂六德即四德行為六行六行即五倫事為六藝六藝即孔門兵農禮樂也率弟子分日習禮習樂習射禦習書數而海內之有識者亦遂刮目怵心謂聖學自墮地高舉羣聚異之而不知非偶然也明季盱眙馮慕岡著經世實用編即重六藝清初太倉陸桴亭有思辨錄講究六藝頗悉四明潘用微言朱子近羽陸子近緇皆與習齋說不謀而合而尤異者同時上穀有李介石先生以黃門公子中鄉選未嚐標道學名也其德以厚為尚其才能治家人產教人通經作文子侄門生掇科入庠者甚夥亦未嚐聞習齋說而思效之也乃自幼即好技擊囊數金南走少林寺付其僧學武藝精通數年乃歸平居佩觿玉玦韘乘馬則左右雜佩弓韔服矢插房又好音樂延姑蘇善歌者養於齋教授每學中講誦訖則入退寢與子弟從遊摻鼓品絲竹響歌相答遏雲繞梁巷步郊遊亦倡和肆聞嗚呼宋明以來七百年讀書士人未見有此氣象也及後乃知習齋具幣往訪習齋講學河南未得見而其時習齋與介石俱已皤然老矣嗟乎西有銅峯東有洛鍾庚岸月升甲岸早白碧落雲作映地已陰豈非天道人事九變複貫有不期然而然者耶歲之始和其仲君六經率子基持介石所撰醒葊文集求序予樂校之而書其生平於首以見介石之不朽者有在而詩文特其緒餘也
論宋人白晝靜坐之非經
自周濂溪以主靜立教，程朱陸王因之，用白晝靜坐以為存心立本。考之古經無是也。敬薑曰：天子大釆朝日，與三公九卿，祖識地德，日中考政，與百官之政事。師尹惟旅牧相宣序民事。少釆夕月，與太師司載糾虔天刑，日入監九禦，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜警百工使無滔淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝而受業，晝而講貫，夕而習複，夜而計過無憾，而後即安。庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。故易曰終日幹幹，行事也。是古經自天子以至庶人，無白晝靜坐者。宰予晝寢，孔子責之；子貢求息，孔子斥以惟死乃息。古雞鳴夙興，不惟君子孳孳為善也，即小人孳孳於利，亦終日無暇焉。戰國時莊列學起，南郭子綦隱幾而坐，嗒焉喪我，為靜坐觀空之始。後佛道二派祖之，參禪入定，閉目垂簾，公然晝廢，乃異端也。吾儒胡為染之哉！