“那是當然。陛下的決斷何時出過差錯。”總的來說羅勝是個極富理性的人。但他的理智在孫露的身上卻並不適用。因為在羅勝的經驗之中帝國的女皇確實從未讓他失望過。以至於他對女皇的信任儼然已經變成了一種近乎虔誠的意識。
“這一點我深有同感。”李啟新點頭附和道。
“既然如此。我們就不應該懷疑陛下的決斷不是嗎？”羅勝抬起頭向自己的同僚反問道。
李啟新聽罷當即便像他接待過的歐洲人那樣舉起酒杯敬道：“為了陛下。”
羅勝見狀亦抬了抬手回道：“為了陛下。”
第三百五十六章：進書房黃首相坐鎮，訪相府陳會長求援
這一夜南京的天氣顯得異常的悶熱。大多數人在這樣濕熱的夏夜裡都沒能睡個安穩覺。更何況外頭馬車的軲轆聲彷彿一夜都沒有消停過。直至翌日艷陽高照一切才似乎又恢復到了原先的平靜。
或許是前一日旅途勞頓，亦或是女皇不在京師無須上朝。總之前一夜黃宗羲倒是難得睡得異常的香甜。待他一覺醒來竟已是日上三竿的時辰了。不過這並沒有打亂他的作息。在享用完一頓清淡的早膳後黃宗羲照例來到了自己的書房。幽靜的書舍乍一眼看上去幾乎就像是用書本壘成似的，從經史典籍到天文地理種類之豐富簡直堪比圖書館。當然在如此眾多的藏書之中自然也少不了一些來自歐洲的書籍。事實上。早年還在舟山蟄伏之時他就已經開始涉獵西洋學術了。特別是在天文曆法方麵當時的黃宗羲在中原也算是學貫中西的人物。隻不過，而今西學早已不是文人士大夫業餘消遣的讀物。而黃宗羲本人也謀身朝堂很少再有精力去做學術上的研究。
可正所謂時世造英雄。人的思想，對世界的看法，往往也是同其所處的時代，所站的立場有著潛移轉化的關係。這一點黃宗羲自然也不能免俗。隻不過黃宗羲目前的立場與經歷雖然同另一個平行世界的他有著天壤之別。但在中西學術的認識上他卻殊途同歸的得出了“西學中源”的論。`本`作`品`由`思`兔`網`提`供`線`上`閱`讀`
所謂的“西學中源”，即認為從西洋傳入中原的諸多學術，特別是天文、數學、格物等自然科學的起源其實都在中國。依照一些儒林人士的考證，古代有羲促、羲叔、和仲、和叔等人將中原的學術與文明向四方傳播。其中東、南是茫茫的大洋，而往北則是嚴寒的雪域，因此唯有前往西方的和仲一直沒有受到阻礙。西洋人從和仲那裡得到了來自中原的知識。但中國本身卻因秦皇焚書坑儒損失了大量的書籍使得許多知識就此失傳。幸運的是千年之後，和仲的後來帶著失傳的“書器”再次回到中原復興華夏。至於這個和仲的後人嘛，當然就是當今的聖上弘武女皇陛下。這從女皇的“天學”和“西學”相通卻又更勝西學上來看就是最有力的證據。
對於這種流行於中原、華北地區的西學中源論。身為此論中心人物的孫露一直採取的是不置可否的態度。畢竟連她自己也無法用科學的方式解釋清楚自己的來歷與自己所帶來的這些後世科學理論的出處。與其說自己的是得了《天書》、神諭。或是像一些百姓所傳聞的那樣說自己是王母娘娘、瑪祖娘娘之類的轉世。這種“和仲後人”的說法好歹也算是符合邏輯的一種解釋。畢竟《尚書》上麵確實有相關事件的記載。雖然這些記載看上去更像是“遠古”的傳說。