十有三祀
《洪範》稱十有三祀，說者謂是時周未改製，尚用商名。竊疑古人記載往往通稱，如唐虞曰載、夏曰歲，《堯典》曰“以閠月定四時成歲”，又曰“九載績用弗成”，又曰“朕在位七十載”，《舜典》曰“歲二月東廵守”，又曰“三載黜陟幽明”，又曰“二十有八載”，蓋亦不拘一律也。
宋諱
宋人避諱至嚴，然核其遺文，似有二例：一曰闕筆，一曰代字。大抵尋常文句則僅闕筆，若人姓名則必代字，如殷浩作商浩，桓玄作亙靈寳，魏征作魏證，慎夫人作謹夫人，匡衡作康衡。蓋臨文不諱，故僅作字不成，若人之姓名，則不可使同於祖考，此其別也。
五經四書
世謂五經四書試士始明，此不考也。《元史選舉誌》載延佑科舉法已然，其用宋儒傳注，亦同一例。又宋元佑製以《周禮》、《左氏》、《春秋》、《禮記》為大經，《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《公羊》、《榖梁》、《春秋》為中經，進士各治一大經，兼一中經，仍治《論語》、《孟子》，第一場大經義三道，《論語》義一道，第二場中經義三道，《孟子》義一道，則北宋試士已以《論語》、《孟子》為主，特無《大學》、《中庸》耳。
宋試春秋題
宋貢舉條式，論春秋義題，聴於《三傳解經》處出，蓋以《春秋》經文簡畧，命題易複，故也。此法如行，可稍杜治《春秋》者惟記破題之病。
虞夏書
《左傳》引《虞書》多作《夏書》。考《說文》“琨”字注曰：《虞書》揚州貢瑤琨蠙，字注曰：夏書玭從蟲賓，亦一部之中二名兼出。或謂伏生《尚書大傳》合虞夏為一傳，疑古書搃題虞夏，引者可以互稱，然大傳有“唐傳”，未聞有“唐書”，則其說亦不盡然，闕疑可矣。
時會解
《逸周書》“時會解”所述乃是夏正，此不可曉。
廣韻注
《廣韻注》有絶可笑者，如“東”字下注：“東宮氏，齊大夫，東宮得臣之後”，“刁”字下注：“齊豎刁之後”，“世子”而雲“大夫”，“寺人”而雲“有後”，即姓氏書有此謬談，亦不應漫無考訂至此，何博古圖誤說州籲，即傳笑千古也。
經典釋文
經典釋文為古義之淵藪，學者得以考見先儒音訓，惟賴是書，厥功甚偉。獨怪其不及《孟子》，而以《老子》、《荘子》俱列經典，是居何義也？
茗飲
《三國誌韋曜傳》有茗飲之語，論者援為飲茶之始，然此語不止韋曜傳，陸璣《毛詩草木蟲魚疏》曰：椒樹似茱萸有針刺，蜀人作茶，吳人作茗，皆合煮其葉以為香，其文尤明。璣，亦吳人也。
萬歲木
謝眺詩：“風動萬年枝”。宋人以為冬青，考陸璣詩疏曰：杻，檍也，今官園種之，正名曰“萬歲”。既取名於億萬，其葉又好，故種之。然則眺所詠者乃杻耳。
毛詩出子夏
陸璣《毛詩疏》末附四家詩源流，所說傳毛詩人與經典釋文逈異，故王魯齋疑之。餘謂《漢書》但雲毛萇自謂出子夏，已不能舉其授受之係，後來何自得之？非惟璣說無所本，即陸徳明說，亦未見所本也。
晉重
《左傳》稱晉重耳為晉重，終是脫字，不可援為二名稱一之例。二名稱一，惟《文選》劉琨表“段匹磾”稱“臣磾”，然亦焉知非脫字歟？若詩文翦裁名姓以就聲律，如幹木、葛亮、方朔、馬卿、潘仁之類，則自古有之，要亦非自稱也。
紙字
或疑古無紙，小篆何以有紙字？案：《說文》紙訓絲滓也。然則蔡倫以敗絮魚網為紙，正絲滓耳，故以名之。硯字，《說文》訓石滑，亦不為磨墨之器。
昆蟲
《禮》昆蟲無作，鄭注訓昆為明，於義為迂。《說文》有〈蟲蟲〉字，音正作昆，似同聲，假借也。
書同文
《中庸》書同文，當以字體言之，如籀則天下皆用籀，篆則天下皆用篆，隸則天下皆用隸耳。至其點畫増減，則聖人有所不能盡同。今觀古器銘識，即尊彝諸字，形狀不知凡幾，其餘文字亦十不同五，蓋王政持其大綱爾。
諧聲
小篆諧聲，疑多因古文之音而配之以字，非製字始立音也。如磺字諧黃聲，古文乃作丱偏旁，無黃字，安有黃聲？囿字諧有聲，古文乃作囗偏旁，無有字，安有有聲？
禿字
禿字，《說文》載王育說，謂倉頡見禿人伏禾下，妄謬殊甚，故許慎亦曰：未知其審。周伯琦謂：上當從木，諧聲，亦似不然。疑上當從禾，會意，《說文》禾木之曲頭，止不能上也。說文分為二部，訓草木，華也，訓榮也。華之與榮有何區別？部收字，訓草木白華，然則亦草木華矣。竊意荂皆之重文，《說文》強分為二。
轉燭
讀工部佳人詩，不解其中“轉燭”字，後偶坐佛閣，檢大藏，乃知富貴貧賤有如轉燭，出佛說貧窮老公，經此老，固無所不讀。
皇極經世
皇極經世，殆以六日七分之法引而伸之，但漢儒以卦值日、邵子以卦值世耳。此無論驗與不驗，均非儒者所宜道。如曰“天運一定”，是堯舜不能不治，桀紂不能不亂，非所以立訓。如曰“人事尚可轉移”，是當治者不治，當亂者不亂，數又不確矣。故孔子罕言命也。
鐙燭
“燭”字見《周禮》、《禮記》，然諸家所說似然木以取明，非今之蠟炬。“鐙”字則經典無文，《禮記》所雲“執鐙”，乃豆之跗也。《考古圖》始有“漢雁足鐙”。
準字
郭忠恕佩觿雲：三蒼作為尼丘之尼，《字林》用準為平準之準，則以準代準，始於呂忱，宋人謂避冦準名、及蔡京父名者，猶未溯其源也。
尹氏卒
《春秋》書尹氏卒，《左傳》以為君氏，其說支離，《公榖》以為周之尹氏，近是。或援劉卷之例，謂果為王朝卿士，自必書名，然疑為史佚其名，聖人有所不能益，姑以尹氏書之。如諸侯之卒例，書名宿男不名之例也。齊放崔氏於衛，疑亦類此。