具慶堂序
陳道潛
人有至願而能遂之者慶莫大焉夫靈芝瑞草羙爵榮祿世以為慶是皆外至之物未足雲也曾子曰吾親存啜菽飲水而心歡親亡五鼎之奉而心悲是父母俱存天然之慶世莫有加焉者郡椽林孟拳佳士也鄉推為吏夙有賢聲而父母俱存兄弟無故作堂顏曰具慶祈餘敘之餘以父母鞠育劬勞顧我複我詩人稱其罔極今孟拳獲天二親齊壽誠可慶也吾想芳辰今節二老登堂佳賓良友稱觴上壽而孟拳兄弟衣萊衣趨侍雍雍愉愉其樂可勝言耶回視夫芝草之祥五鼎之奉豈足以易此哉餘老矣親逝巳久抱終身之痛恨不獲登堂稱觴為賀歌南山之篇詠九如之詩以助其慶焉是為序
具慶堂序
陳道潛
荊州郡司馬鄭公華亭名族也奕世樹德至其父母愈加培植而子孫遂益蕃衍公之言曰吾荷祖宗世德在子行者若而人在孫行者若而人在曾孫行者若而人曾孫將娶而玹孫又在望焉二親俱登八袠故吾以具慶顏堂所以表吾榮養二親之意子其為我言之籲公以能吏名荊楚間子耳之素矣近以公事晤公於鬆滋睹公豐采恢弘而雅肅方正而練達知其為世澤之冑也語曰積德以貽子孫者後世必食其報又曰天道無親常與善人是可征也夫人生於天地間衣食饒足獲福而富者寡矣富而克壽者為尤寡至於伉儷俱躋耆艾則百無一二焉況又能克生賢子以振耀之而若孫若曾輩鹹並起承家則又千無一二焉今鄭門悉有而專羙之謂非天之集慶而報善人與吾想芳辰令節朝日方升皤皤二老坐於北堂而子姓孫曾各以序列有若芝蘭玉樹挺榮競秀於階墀之下更拜迭起稱觴為壽天倫之樂無以加此其為吉慶何如耶惜吾不獲登斯堂歌南山麟趾之章以侈其盛耳猶憶華封三祝唐天子尚讓之弗居而鄭封居實兼之所謂具慶者北於聖人而為盛焉是為序
贈道正李貞禱雨序
陳道潛
皇上務農重穀至於軍伍亦罷歸屯使盡治南畝迨歲庚寅政化太和雨暘時若歲有豐兆既而夏五六月不雨穡人焦勞時彛陵守康公判趙公暨城守千戎沈公憂形於色相與谘度曰吾輩膺 天子牧守軍民今值旱幹禾稼不登寔吾守土者之責也乃同出次於外虔恭齋戒命道正李貞設醮於彌羅宮禱焉李貞承命惟謹於六月念五日庚申舉行次日辛酉晚大澍達旦壬戌又雨田野皆盈焦者複青槁者複生農夫歡於野商旅歌於市鹹歸其功於諸公而諸公不有相與造餘言曰是雨非予諸人力也乃道正李貞嚴持戒律精於法所致也願一言以侈其事餘時授憲委遠歸重其請言曰夫造物者默主宰於冥冥常顯應於昭昭惟誠能格非法可致今道正李貞極其精意達諸公之誠以紹介於天則可若曰以法則彼昭布於上者豈法所能動哉昔晏子有言曰有德者動無違事祝史薦信無媿心是以鬼神用享國受其福祝史與焉今李貞能以精意達諸公之誠以獲貺於天延及於民是亦古良史祝之流亞也矧楚俗尚鬼巫覡哇淫無所不至李貞雖托身於老子能以精誠感格鬼神自有應驗是可尚也若別有所謂法者則非餘所能究也
贈僧師儀之國歡住持序
陳道潛
國歡為妙應生長地後以祀父母為浮屠妙應號聖僧言有應驗人傳為讖語信奉者眾故國歡為叢林最每推住持以主是寺必其精於戒律眾行修整足為人儀表者由妙應至今五百餘載代不乏人邇來僧眾稀香火寂殿宇圯賦稅多不時入耆老寺僧車妙應發跡之所共推囊山師儀以補之夫莆叢林多矣而囊山為奇師儀又囊山之上座者先為老僧席堂高弟出遊湖海曆名山巨剎尚囗囗囗日為虎丘寺藏主其軌行峻特器識弘大於群經則究觀秘義而懸判深微於眾行則由定發慧而默囗囗廾道本寬和有容囊無私畜膺是舉也固宜餘謂叢林之廢興在乎住持之賢否夫囊山猶舊也清規戒律猶舊也然昔廢而興者有一行倡之於先連城繼之於後遂巍然為莆中名剎無他起廢有人也今師儀之國歡與囊山接壤且其流派同源吾願移其為囊山者而為國歡則傾者以新散者以複駸駸然日興以盛矣乃預歌起廢之章以期之歌曰
五百年後今再逢 時人仰慕思聖功
古今興廢茫無窮 離而為合蔽而通
讖言終古開群蒙 何緣昔廢今昌隆
雲有達者傳真宗
贈囊山新住持鈍師序
陳道潛
唐晚年莆有僧黃捏盤妙應師者行無拘檢而囗所言皆合時人鹹信之始開巨剎於茲山以垂形若囊號曰囊山又多為讖語雖千百載無不驗人多傳之曆五百餘歲莫知其幾廢興迨其興則又愈盛 國初暫頹至一行又興矣繼以連城則愈昌矣今連城巳老僉推素有戒行者住持鈍師誌大行潔於經教皆懸判精微思造乎真源於性行則妙通有無而求入於實相外貌從容內行修整不沽虛名無殖私橐故眾欽其行推而次補焉餘友張遠明於師有夙好求文以贈之餘謂物之廢興乃理之常浮屠久而尤盛將其法廣大可以久存與抑妙應善地脈凡所創造皆鍾山川之勝故其傳多得賢而起廢者有人與然餘所與遊者三人曰一行則聰明曉暢法慎而行尊曰連城則戒行整勵道修而能勤今鈍師道廣通達包納能囗視前人為無愧寺之壇場殿宇佛藏山門一行連城巳次第為之修於外者粗備矣而其飭諸內者鈍師其勉之餘聞儒者以禮立釋教以律持今夫究精微而嚴律戒通奧妙而窮秘懿光前垂後使妙應之跡傳之無窮令後人追念前徽者曰若其能大吾道場若其能興吾佛法若其能道大而容眾豈不羙哉
送林邦俊講學囊山院歸鳳石序
陳道潛
儒者之學自東京而後與釋老之說並行中間各有閎達高遠者出自為馳角或乘而顯或合而離黨同訾異其為書充棟紛紛籍籍千餘載莫得而合也代究其人晉湯休惠遠時則有王逸少陶淵明與之遊唐文暢浩初時則有柳河東韓昌黎與之遊然韓柳諸公所見各異韓送文暢序有墨名儒行儒名墨行在門牆則麾之在彛狄則進之柳送浩初序言其道與易論語合夫逸少淵明特遠士也昌黎河東海內大儒也或一時囗囗廾厚而與之遊或各執一說而論有不合究而思之覩其未而未原其本也佛家本於空寂合於吾儒所謂太極皆本於無之說是其紛然不同之中必有渾然大同者在也今鳳石山林邦俊讀書窮理究精微之蘊於儒釋之書必有所深味者也於囊山講學有年矣將歸鳳石院師儀等相與求言以贈餘謂囊山莆叢林之最者也師儀聰穎僧中之翹楚者邦俊多年與講貫儒釋之書翻繹靡遺存心知性之說明心見性之理必灼見於不同者而反之於大同有以究其歸而會之也昔希哲原明篤學儒者也少從胡先生瑗孫先生複石先生介遊又與二程先生為高弟晚歲更從高僧圓照宗本證悟盡究其道斟酌淺深而通融之今吾老矣於儒釋之所不同者尚惑願直指明心見性與杜子羙所謂第一義回向心地俾曉然知所歸則終身為聞道之君子何幸如之茲因師儀之請就問焉
東裏黃氏族譜序
陳道潛
族之有譜其來尚矣周有小史掌邦國之誌以奠世係辨昭穆後太史因世本以定世家魏晉以來尤重世族至用以取人則過矣唐亦修氏族然皆統於官天下之廣固難悉備而後來家自為譜亦其勢所必至也故韓魏公以孝稱之夫以曾南豊之精慱歐陽子猶議其世次不明況他乎後代士大夫欲尊祖敬宗而不忘乎本者未尚囗一囗日不慨於斯吾莆黃思永先生名儒也有誌譜牒推其先世修為家乘曰前代厄於兵燹者不可複追矣紀吾所知者不可緩也其法蓋用歐陽之史記年表者至其孫惟益又續而新之俾予序之欲使子孫觀譜知源可以興其良心不忘乎本也嗚乎萬物本乎天人本乎祖後代恩衰義薄有一再傳後即相視如路人者由不知祖宗一本故也倘因茲譜於會宗合族之際而長幼有序如木之根幹枝條不紊如水之源流派別分明相愛相接有恩有文而聖賢親親之道猶可見焉於風化所助豈淺鮮乎哉昔叔孫穆子論不朽者雖不在是至於推本所自使人盡尊祖敬宗之心以興起異日孝慈之念則範宣子之言猶不可廢也故謹述之不能無望於嗣世之君子雲
易直齋序
陳道潛
江陵有賢幕府曰周君心無險僻行無私囗識與不識鹹稱為溫良長者尚囗囗囗日以易直名齋屬餘序之餘尚囗囗囗日讀禮言能出乎禮者則易直子諒之心生傳曰夫子溫良恭儉讓以得之先儒釋之謂良易直也周君命名之義其木於此乎因繹其義曰易者無險僻也直者無私曲也夫道若大路然廓然大公眾所共繇其平如凖其直如繩易曰履道坦坦書曰王道正直是也三代而降聖賢道否申商秦儀之徒紛然並出於是權謀術數之說興刑名功利之心熾故有外示坦夷而心藏溪壑者其險踰囗行之道又有反複變眩陽為誠樸而中實狡詐若其曲若羊腸之阪夫聖人之道本易直也而昧者易之以險壞之以曲今周君讀聖人之書而誌聖人之道參荊囗幕有年矣屬州統縣無不慕而忱之鹹曰周君豈弟人也餘觀世之權譎多端設機陷人聞周君之風盍亦有所懲乎因係以歌曰尊易直兮若康衢佩禮樂兮冠詩書義以為路仁為區安而行兮肆而趨足優遊兮以自娛又歌曰行險曲兮若岩徑胸溪壑兮心陷穽覆賢良蹶方正閼而生兮夭而命終屼嵲兮為可病
三山孫氏族譜序
陳道潛
夫人本乎祖為士者不可不知其所自也然世移年遠無法以維係之則世係有不明昭穆有不辨而人始忘其本矣故定世係辨昭穆周禮特設小史以掌之魏晉以來猶尚世冑曆隋至唐刊定氏族鹹掌於官猶古意也及唐之衰其書散失上之人既無法以聯屬之士大夫欲奉先追遠而求本源者不免家自為譜亦其勢之所必至也故韓魏公言能謹譜牒而不忘其祖為孝之大亦有為而發也當時若曾子固之述其先世派係歐陽公猶譏其失夫曾子固之精據愽學猶若此則自譜學失傳之後世係難明可知矣今三山孫氏家譜有曰崇字士謙者登洪武乙醜進士授監察禦史時始修之其侄曰曦字明遠者又登永樂壬辰進士授刑部主事複重修焉中間所述自晉至崇及曦灼然可考自晉之上不知者門囗非之不敢妄援曲附以誣祖誑後嗚乎若崇與曦可謂不忘其祖如韓魏公所稱者矣凡人之生其初一源也由一而降至於不可得而計焉若無譜以係之則數世之後親親義薄未必不由於是為孫氏子孫者鹹能以崇與曦為心則本支延綿至於百世鹹昭然可考矣使人知尊祖敬宗敦親睦族化民德以歸於厚亦非小補也崇修是譜時有建安鄭尚書述於前曦重修之既請豫章胡祭酒為序不鄙而求於餘可以見拳拳修譜之意立譜序例二公既詳之矣餘茲不贅及焉
西洙吳氏族譜序
陳道潛
昔三代時宗法立而國之氏族皆統於上故周禮有小史掌邦國之誌奠世係辨昭穆自宗法廢士大夫之後子姓昭穆混淆莫辨而有誌敦本不得不私有所記載此譜牒之設君子重有取焉然一經兵燹故家喬木不與海桑俱變者幾何於時譜牒散失數代之後有一二賢子孫欲求本始之繇漫莫之考實重有識者浩歎也今莆陽西洙吳孔誠族頗繁衍追求始祖僅得六世其上則莫之究葢於勝國奔亡失之且孔誠之言曰吾賴祖宗之德苟至完羙今聚族而居者巳數百指失之於先者巳不可追若不及今正之後莫稽矣且世之好事者多旁引他族自大其門第以誇於世重為有識者非咲今吾所載惟盡吾心紀其可知者其不可知者非可強也故自曾祖而上但載其行所紀甚畧貴傳信也自曾祖而下子姓派別所紀甚明詳所知也既成命其子傑求予序其端以傳於後予與孔誠居接壤且有姻好嘉其能傳信以敦本不托異以立高昔郭崇弢拜汾陽之墓識者非之狄漢臣不敢囗梁公之後議者以為有見蓋不貴華而務實人心公是也夫吳自泰伯受封錫姓以來二千餘年曆代子孫散居海內神明之後固多聞人然求其能顯身傳後者亦自其躬不在指擬傳繼以為名耳晉範宣子自言其祖由唐虞曆夏商至晉各有受氏以此為不朽而穆叔鄙之言其所以為不朽在於立德立功立言之君子今吳氏族譜之設其敦本睦族別親疏序昭穆固權輿於此然其所以為吳氏不朽者又存乎其人吳之子孫尚知所勉也
謝氏族譜序
陳道潛
自宗法廢則世係不明昭穆莫辨而人始忘其本矣後欲複古而無繇特假族譜以維係之使世係昭穆猶有可稽親疏恩義尚有所係亦三代聖人遺意也然有不幸值變易而譜弗存此仁人孝子不能無遺恨也南京都憲都事謝持中序次其高曾祖父暨兄弟子侄派係示予曰吾本江右章貢世族遭元季失譜遠者無所據僅記此耳失於前者既無所追垂於後者逮今猶可補也莗囗斤予序以弁之使自今而後吾之子孫得有所據知自吾始庶無終失也予謂俗偷義薄有親服未盡即相視如路人者由不知有譜而忘其本故也一有知之又好奇釣譽囗引他族以誇世冑是知有譜而不知離本以規合猶無益也今持中慨前之失惟紀其所可知欲以實錄而傳諸後豈非知本之士而存仁人孝子之心者乎使後之子孫知今日立譜之意繼而紀之無失其真自五世之後祖遷於上宗別於下支係派別井然有條覩諸譜者尊祖敬宗其於會合宗族序親疏別長幼恩義之隆禮法之盛三代忠厚之遺意複興於謝氏之門矣後之人其勖諸
張員外母挽詩序
陳道潛
永樂乙未孟夏西曹郎官張尚玉母陳孺人訃聞尚玉為位而哭哀毀踰禮予與友黃行中葉良能奔吊尚玉泣曰尚玉不孝離左右十九年母尚囗囗囗日付書曰汝但當盡力所事慎勿以吾為念尚玉不敢違奉以周旋今竟巳矣聞者鹹歎孺人之賢京師能詩者多為挽章以哀之俾予為之序予惟古者賢士大夫之沒惟誄其行以諡之而無哀挽之辭至宋玉唐景流有楚些大招之作魏光祿勳繆襲始作挽詞及唐韓柳諸公又作哀詞葢亦以義起者也然宋景招詞之作憫當時讒諂蔽明主聽不聰使賢者抱誌而歿葢傷其生之不幸韓柳諸公之作哀詞又以賢者有俊才未及用世不幸蚤夭而哀其誌之不遂是皆有為而作激於情之不容巳也今孺人克生賢嗣為 國家用而又誨之以忠其子遵奉母教勤於所事秋官之屬鹹推其賢誠克副所望而為父母榮雖久違左右而有離憂其誌樂矣孺人年七十有九而以壽終生順死安哀挽之詞可無作也然予羙孺人能不眤私恩勵其子盡忠於 天朝其誌可嘉尚玉雖盡公義以不獲奉母於垂老其心竟有所歉故予原孺人之意而以慰尚玉之心雲若孺人之世係行實則墓誌備之矣茲不贅