於謙辟桂花之妖
國朝景泰間,總兵石亨西征,振旅而旋,舟次綏德河中。天光已瞑,亨獨處舟中,扣弦而歌。忽聞一女子訴流啼哭,連呼救人者三。亨命軍士亟拯之,視其容貌妍絕,女泣曰:“妾姓桂,名芳華。初許同裏尹氏,邇年伊家衰替,父母逼妾改醮,妾苦不從,故捐生赴水。”亨詰之曰:“汝欲歸寧乎?欲為吾之副室乎?”女曰:“歸寧非所願,願為相公箕帚妾耳。”亨納之,裁剪綴補,烹飪燔冪,妙絕無議,亨甚嬖幸。凡相親愛者,輒令出見,芳華亦無難色。是年冬,兵部尚書於公謙至其第,亨欲誇寵於公,令芳華出見之,芳華不出。亨命侍婢督行者,相踵於道,芳華竟不出。於公辭歸,亨大怒,拔劍欲斬之,芳華走入壁中,語曰:“邪不勝正,理固然也。妾本非世人,實一古桂,久竊日月精華,故成人類耳。今於公棟梁之材、社稷之器,安敢輕詣?獨不聞武三思愛妾不見狄梁公之事乎?妾於此來別矣。”言罷杳然。(《西樵野記》)
道士除妖
常熟之福山有農家生一子,名保保,肢體柔弱,四五歲又不能行,終日坐木榻上,善言人禍福,叩之皆應。其家固怪之,然亦因以致饒裕。一日,有龍虎山道士過其門,語人曰:“此家必有妖物。”富人劉以則聞之,召道士問之曰:“若能除之乎?”道士曰:“此不難也。”劉遂具舟使往。道士方行,保保忽告其母曰:“有一道士來,兒當死矣,可與錢十千,為兒乞命。”母方怪之,道士已在途潛書朱砂符,焚於道傍柳樹根下,保保已在家嘔血。又行不久,再焚一符,則有一死於水麵,其首大如拳,長可尋許,詢其家子亦死矣。(《誌怪錄》及《西樵野記》)
馘毒紀
昆山民父杖殺犬怪
昆山一民家子,方少年未娶,夜有一美婦來,與之合,由是得瘵疾,醫療莫愈。子猶秘其事。一日,坐肆中,有道士過之,謂人曰:“此子妖氣甚濃。”言畢遂去。其父聞之,乃怒謂子曰:“吾兒不言即當死矣,言之吾不責汝也。”子乃以實告。父曰:“吾以剪刀與汝,伺其來,但剪其衣,便可驗治。”子受命惟謹。其夜婦至,子密剪其衣,亟厲聲叱之,婦遂去。旦視之,皆白毛也。父見鄰家一牝白犬有缺處,共杖殺之,子疾隨差。(《誌怪錄》)
馮漢除芭蕉怪
馮漢,字天章,為吳學生,居閶門石牌巷口一小齋。庭前雜植花木,瀟灑可愛。夏月薄晚,浴罷坐齋中棍上,忽睹一女子綠衣翠裳映窗而立。漢叱問之,女子斂袂拜曰:“見焦氏也。”言畢忽然入戶。熟視之,肌體纖妍,舉止輕逸,其絕色也。漢驚疑其非人,起挽衣相狎之,女忙迫絕衣而去。僅執得一裙角,以置所臥席下。明視之,乃蕉葉耳。先是漢嚐讀書鄰僧庵中,移一本植於庭,其葉所斷裂處,取所藏者合之,不差尺寸。遂伐之,斷其根,有血。後問僧,雲:“蕉嚐為怪,惑死數僧矣。”(《庚巳編》)
潘道士焚俑人之怪
國朝永樂初,吳儒王子華假讀開元寺。秋夕納涼庭下,久之,方欲欹枕,一美女緋裙綠衫,韶秀特異。拜曰:“妾本寺鄰女,名紅英,為繼母所逐,故至此,欲謀一夕之歡耳。”子華納之。由是冒晦而來,昧爽而去,眷戀者數數。子華寢以嬴,巫藥莫愈。其父母訝之,子華固秘其事。適有龍虎山道士潘守玄過其門,覺有妖氣。潘入寺見子華病在床,簀書朱符三道,焚於道亭。覓至西廡銘器中一俑人,背書“紅英”二字,服飾亦如之,亟投諸火,子華即愈。(《西樵野記》)
葛棠裂畫女之怪
紹興上舍葛棠,狂士也,博學能文,每下筆千餘言,未嚐屬稿。恒慕陶潛、李白之為人,事輒效之。景泰辛未,築一亭於圃,扁其亭曰“風月平分”,旦夕浩歌,縱酒以自適焉。亭壁張一桃花士女古畫,棠對之戲曰:“誠得是女捧觴,豈吝千金?”夜飲半酣,見一美姬進曰:“久識上舍詞章之才,日間重辱垂念,茲特歌以侑觴。”棠略不計真偽,曰:“吾歌一杯一詠。”姬乃連詠百絕,詞皆清麗。棠沉醉而臥,曉間視畫上忽不見士女,少焉複在。棠大異,即碎裂之。(《西樵野記》)
王賣花除掃帚怪
蘇城王某,行貨紙花為業。成化初,行府庠西側,驟雨如傾,憩一靜室廊下。未幾,一女子啟扉而出,肌體纖弱,腰肢減瘦,而衣妝亦雅淡,謂王買花二枝。王與之,女子曰:“汝姑坐候我,進麵議之。”王自午至西望之杳然,王乃恚,詈訴諸鄰,鄰曰:“此室向無人止矣。”王弗信,偕眾排扉而入,杳無人蹤。視至廁中,豎一敝帚,蓋數十年物,首簪二花,眾皆愕然。出此帚斧之,呻吟有聲。(《西樵野記》)
物精紀
王全見蝦蟆形
嘉定婁塘鎮人王全,家饒於貲,為人偉軀大腹,飲啖兼數人,行則蹣蹋不能疾趨。每浴時,則令人以物覆己,妻子婢仆皆不得在傍,且戒勿妄開。一日入浴,久無水聲,家人怪之,揭視,但見一蝦蟆大如鬥,伏其中,驚而複因之。已而出,恍惚若有所失,是夕死。(《庚已編》)
布政夫人見蠍形
國初,西安有女子素不慧,病死複生,遂明敏以文史知名。時有布政適喪儷,容以女為言,遂娶之。月餘,日,布政方視事有所需,使閽人入私廨取之,呼夫人不應,但見老蠍大如車輪臥於榻間,驚而出以白焉。不信,叱為妖妄。閽請曰:“他日願相公密掩之,必可見也。”如其言,果見老蠍伏榻上,輾轉間又成好女子矣。言雖抵諱,而意頗羞澀。已而,忽失所在。是夕人定,乃出拜燈下曰:“身本蠍魔,所以寅緣見公者,欲有求耳。公不終拒,乃敢輸情。”布政許之,乃曰:“某昔為魅,得罪冥道,賴觀音大士救援,免其死,因似女屍為人,幸獲侍左右。覬公建一蘭若,以報大士之德耳。今醜跡已彰,幸公哀憐。”布政頷之,女子遂隱。他日乃命所司建寺焉。西安有蠍魔寺,塑大蠍於楣者是也,至今猶存。(《庚巳編》)
仙佛紀、神鬼紀
龔元之遇嶽神
兗州府嶽廟素著靈跡。弘治中,吾蘇龔元之知府事,嚐於中夜聞有鞭樸之聲,以問左右。左右有知者具言廟之神異,元之弗信也。淩晨往謁廟,無所睹,召言者責之,其人言,但須至誠乃得進見。明日齋沐更衣,以夜往。祭禱良久,門啟而入,見五人冕服,如王者出迎,延坐賓位。元之辭讓,王者曰:“公陽官,予陰官也。事體無統攝,請坐。”已而進茶,元之未敢飲。神曰:“此齋筵中茶也,飲之無害。”元之請曰:“聞有十王,彼五位安在?”曰:“已赴齋矣。”元之求觀獄神,辭曰:“獄禁嚴不得入,有一事當以奉觀耳。”命舁一僧至熾炭,炙其背曰:“是此地某寺僧也,平日募緣所得,皆供酒食,費不修殿宇,故受罰如此。”問曰:“猶有解乎?”曰:“今改過則可免也。”遂辭出。既歸,使人密訪其僧,正患背疽且死,告以故,僧悔懼,傾貲修建,病即愈。(《庚巳編》)
胥教授遇閻王父子
鎮江胥教授者,正德間致仕家居,以授徒自給。有閻氏兄弟二人來從遊,長曰江,次曰海,自雲家在江幹,執贄甚豐。每旬餘一歸,居二月,治經書略遍。將還,請於師曰:“明日家間祖父具卮酒為先生壽,能垂顧乎?”教授許之,二生辭歸。旦率仆從及一馬來請,教授乘之,且謂師曰:“馬性頗斥弛,凡見人開目則蹄齧,請閉目少時。”如其請,但聞風聲蕭蕭,馬絕快疾。食頃,曰:“至矣。”扶掖下馬入門,見庭宇壯麗如王者居。俄聞鞭笞叱吒之聲,遙見堂上有華冠盛服者一人,據案視事,年可四十許。侍衛森肅階下,桎梏係攣者殆百餘人。胥甚驚訝,二生前導,自其旁小門而入,至後堂中,設席甚盛。有老翁方巾皂袍,杖策而出。二生曰:“此家祖也。”翁前揖謝曰:“二生久荷陶鑄,無以報。今者薄設相邀,小兒適有公事,不獲奉款,使老子迓賓,誠疏於禮。”已而即席坐,饌設皆甘美異常。至暮飲罷,二仆捧牙盤,置金銀繒錦,其中以饋。胥辭謝再三,乃受。遂告歸,送至中門而別,命二生送胥,更由他門以出。路經一室,見有繃係樹上者,諦視則其親家也。驚問所以,曰:“某以罪為主人所縛,知公在賓席,好為緩頰也。”胥指謂二生曰:“此吾姻家,不知何以獲罪?尊公幸一言而寬之。”二生唯唯因請,胥先行,胥丁寧上馬而別。逡巡到家,心頗疑怪。詰旦往訪,其親家者方病篤,見胥謝曰:“公實生我。昨疾死見閻君,被縛於樹,垂陷囹圄,賴公為二子言,故得放歸耳。”胥乃大驚。方知二子為閻公之子,而所遊者,冥府也。是後二生訖不複來矣。(《庚巳編》)
龔弘遇赴任城隍神
嘉定龔公弘由,即署擢兗州知府,將之任,舟阻。北河旁近艤有官艦,詢之,答曰:“兗州新知府赴任也。”公驚曰:“豈有一府除兩知府者?或假冒以害人者也。”使人通問,艦中冠袍貴人即造公舟拜謁。公怪之,答曰:“知府雖同,幽明則異。”公曰:“得非城隍之神乎?”曰:“然。”公曰:“鄙人何德,獲與神遇?”曰:“以公正直,故相見也。”公曰:“到任後可許再見乎?”曰:“公入廟時,第止騶從,於門外公獨登堂,則相見矣。”他日公謁廟,果如教,輒相見。一日,公入,語案牘之勞。答曰:“吾檢勘陽間事更勞也。”公曰:“神所司可使鄙人見之乎?”曰:“公第閉目即見矣。”公因閉目,果見堂下囚徒紛紜,哀苦百狀。有一婦人,乃公同寮推官妻也,以鐵釘釘一指,望見公,哀鳴乞救。公詢於神,且為營救。神曰:“此婦妒悍,殺妾子三四人,致推官絕嗣,故受此報。奉公教,稍寬指釘,但死則不可免也。”又見府中工房某吏,兩手俱釘。公問之,神曰:“此人先為刑房,屈法殺人,今當抵罪。”已而公還府,會推官妻指瘡十餘日,痛不可忍。公入問疾,推官曰:“頃者指瘡少寬,方熟睡也。”又使人問吏,吏方兩掌瘡甚,公諭推官當豫後,具令吏外徙。甫三日,推官妻與吏俱死。公在郡數年,有疑事輒請於神,以是人不敢欺雲。(《涉異誌》)