違率土以靖寐，戢彌天乎一棺。谘宏度之峻邈，壯大業之允昌。思居終而恤始，命臨沒而肇揚。援貞吝以惎悔，雖在我而不臧。惜內顧之纏綿，恨末命之微詳。紆廣念於履組，塵清慮於餘香。結遺情之婉孌，何命促而意長？陳法服於帷座，陪窈窕於玉房。宣備物於虛器，發哀音於舊倡。矯戚容以赴節，掩零淚而薦觴。物無微而不存，體無惠而不亡。庶聖靈之響像，想幽神之複光。苟形聲之翳沒，雖音景其必藏。徽清弦而獨奏，進脯糒而誰嚐？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。登爵台而群悲，貯美目其何望。既晞古以遺累，信簡禮而薄葬。彼裘紱於何有，貽塵謗於後王。嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。覽遺籍以慷慨，獻茲文而淒傷。
沈初明經通天台奏漢武帝表
臣聞橋山雖掩，鼎湖之灶可祠；有魯遂荒，大庭之跡無泯。伏惟陛下降德猗蘭，纂靈豐穀。漢道既登，神仙可望。射之罘於海浦，禮日觀而稱功；橫中流於汾河，指柏梁而高宴。何其甚樂，豈不然歟？既而運屬上仙，道窮晏駕，甲帳珠簾，一朝零落，茂陵玉碗，宛出人間。淩雲故基，共原田而膴膴；別風餘趾，帶陵草而茫茫。羈旅累臣，能不落淚。昔承明既厭，嚴助東歸；駟馬可乘，長卿西反。恭間故實，竊有愚心。黍稷非馨，敢望徼福。但雀台之吊，空倫魏君；雍丘之祠，未光夏後。瞻仰煙霞，伏增淒戀。
曹子建釋愁文
予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如醉。有玄靈先生見而問之曰：“子將何病以至於斯？”答曰：“吾所病者愁也。”先生曰：“愁是何物而能病子乎？”答曰：“愁之為物，惟恍惟惚。不召自來，推之弗往。尋之不知其際，握之不盈一掌。寂寞長夜，或群或黨。去來無方，亂我精爽。其來也難退，其去也易追。臨餐困於硬咽，煩冤毒於酸嘶。加之以粉飾不澤，飲之以兼肴不肥。溫之以火石不消，摩之以神膏不希。授之以巧笑不悅，樂之以絲竹增悲。醫和絕思而無措，先生豈能為我蓍龜乎？”
先生作色而言曰：“予徒辯子之愁形，未知子愁所由而生。我獨為子言其發矣：方今大道既隱，子生末季。沉溺流俗，眩惑名位。濯纓彈冠，諮趣榮貴。坐不安席，食不終味。遑遑汲汲，或憔或悴。所鬻者名，所拘者利。良由華薄，凋損正氣。吾將贈子以無為之藥，給子以淡薄之湯。刺子以玄虛之針，炙子以淳樸之方。安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床。使王子喬與子邀遊而逝，黃石公與子詠歌而行。莊子與子具養神之饌，老聃與子致愛性之方。趣避路以棲跡，乘輕雲以翱翔。”於是精駭魂散，改心回趣。願納至言，仰崇玄旨。眾愁忽然，不辭而去。
王僧孺懺悔禮佛文
夫有非自有，有取所以有；無非自無，無著所以無。故有取之惑興，倏成萬累；無著之念起，一超九劫。是知道之所貴，空有兼忘；行之所重，真假雙照。稟氣含靈，莫聞斯本；肖形賦影，靡測由來。故發茲識窟，猶綿蒙其莫辨；導此愚相，尚窈冥而未悟。茫茫其同暗海，幽幽實在危城。
業風索薄，三有長騖；惑水邅回，二死相屬。以苦舍苦，從暗入暗。尋本不離色心，即事莫非生滅。是用抱此纏蓋，輪回生死。恣其六欲，興其八邪。或狙詐而克昌，乍仁義而溘死。或才均智等，此賤彼豪；或共日並時，人升我墜。唯言報施寂寥，不知因對皎徹。曩緣今果，遇現值成，有如符契，不謬毫發。而欲以促生運其長術，浮命回其冥數。當知刹那交謝，瞬息不留。東榑才吐，西峽已仄。譬閱川之駚流，若棲葉之輕露。偽城易弛，毒樹自攻。若非假實兩明，真俗俱辨；豈能寫誠回向，刻意修習。不退不沒，愈堅愈固。
南平大王殿下，含辰象之正氣，畜海嶽之淳靈。宿侍八恒，早遊七覺。藉妙因於永劫，招勝果於茲地。若真金之愈瑩，美玉之載琢。是用未積已散，不藏而舍。故今式招靈指，仰屈神儀。建此齊肅，譬茲關楗。盛來緇素，濟濟洋洋。名香遍室，寶華覆地。高梵宛轉，寧止震木遏雲；清桴遙奕，非直騰魚禦馬。仰願四部至誠，五體歸命。東方雲雲願大王殿下，五畏內遣，十力外扶。百福莊嚴，萬祉周集。愕夢無件其慮，甘寢有恬其神，更辟寶衢，愈興慧業。
夫元極凝淡，非學者所窺；妙本難思，豈行人能測。是以十地雲睹，有羅縠之疑；三乘見稱，懷狂羊之惑。自非鑒窮機覺，照極冥虛。窮理盡性，體元含一。安能濟世仁壽，拯物阽危。道包碧海，聲高赤縣。昔堯曜唯在即世，舜黑不兼來果。四巡疲於禹跡，六事倦於湯身。並域中之勤勞，方內之成益。豈有度元元於苦海，拔冗冗於畏途。運神力，震法吼。究香城之妙理，窮金河之奧說。慧高龍樹，智出馬鳴。必欲洗濯臣民，獎導淄白。天覆地養，水產陸生。鹹降慈悲，悉蒙平等。