人本有真誠惻怛之心，故能修愷弟之政，而民受其福。心有不誠，則雖文章數度周詳縝密，猶未免為徒法，而況未必能周詳縝密者也。故君子之學，莫大於立誠。凡榮辱得喪之交錯乎外而感乎其中者，如冰入湯，如雲過虛，堅凝靜定，無所妄動，然後為能誠。是故根心生色，盡己之性而盡人、物之性。否則種種作為，或生於榮名功利較計論量之私，心勞日拙，無以結民心而終成善治矣。
答王在庵
莊子雖未能無弊，要從自己實踐中立言。吾輩因其言以求入，種種嗜欲，不全放下，終難湊泊。直須胸中打疊潔淨，不著古人一語，而心心相契，乃是吾輩真實命根。此孔子所以欲無言者也。近覺學之不進，皆由談說想像，靡費實踐功夫。每一思之，真是耳熱汗下！
寄彭季山
吾輩今日之學從潔淨心地上專精畢力，由本達枝，自有根心生色、不言而喻之盛。則凡語言文字，莫非實理；知識聞見，莫非實得。不然，恐未免沾泥帶水也。
寄何善山黃洛村近得龍溪同宿數時，頓覺舊習之非。大抵此心未到澄瑩精純，便起種種作用言說，認為真機活潑，不知裏許盡是安排布置，種種作用皆為粉飾；種種言說皆為戲論。今須直下了徹，始有進步處也。龍溪直是學問透徹，直是善鍛煉人，相與切磋，直是心心相契，更無許多逢迎遷就門麵摺數，誠吾輩所不及！
答敖純之往時相聚，未嚐直從心地真切砥礪，拔去私邪，而徒口吻談說，未有定靜安慮之實。則區區自誑誑人，負君多矣。
寄錢緒山
近得與龍溪兄聚處，盡覺舊習之非。此心未到精瑩澄徹，種種識鑒運用，總是自私用智，總是浮飾。始信靜專動直、靜翕動辟心體，本是如此。未能充實，必無光輝，分毫假借不得。
寄劉晴川
某近來始覺從前學力疏繆，種種作用，盡非精實。一切私邪，往往弄奇作怪。視世之不學者雖念有粗細，轉念有遲疾，其為未得真根真種則一而已。向時以為功夫未熟所，所自今觀之，根種不真，縱糞多力勤，終為荑稗。直須洗骨滌髓，庶複天元一氣耳。
答友人問朋儕中莫不知有致良知之學，然須識取良知著落，則致知功夫始更精切，不然，未免攙和兼搭，隻到門外，不到門內也。學者往往識取未真。
答洪峻之
致知之說，近來講論益詳，然見解不可以為真知，揣料不可以為實際。一切俗情斬截不淨，良知未到圓融瑩徹、未能自快自足，而徒於一事之間、一隙之明，以為物格知至，其為自欺，大矣。