玄天上帝曰：
《易》曰“幹父坤母”，陰陽之義昭昭可考。有天地然後有男女，則陰陽之道，又不言而喻，則是天地之不可無男女明矣。男受乾坤之變化而成其象，女亦秉乾坤之交泰而有其形。凡具茲形象者，皆具乾坤之氣，而同列於宇宙之間耳。今當慈航普渡之際，寶筏共撐之時，男則教亦多術，豈能舍坤維而不顧哉？指男之玄微奧妙者，汗牛充棟，度女之法範典型者，寥寥無幾。吾切發悲而獨論之。
男體以精中之氣而貫些子，女子以血中之氣而薰些子，些子足而蓮竅足，蓮竅足而抽添始運，抽添運而始有甘露下降。男子之精，其氣充足；女子之血，其氣甚微，故名之曰男陽而女陰也。修吾道者，絕七情為本，斷六欲為先，則微微之氣，又較勝於男子者多矣。何也？男子之心易動，女子之念略靜，動則而氣易泄，靜則而氣易長，男子之七蓮，易收難放，女子之七蓮，易放難收，苟能真心不懈，不待三五年，而甘露常降，七蓮常開。開之易，豈有采取之不易哉？男女之辨，於此明矣。
若集中之言虛、言空、言玄、言妙、言神、言化，又男女之大同也。男子以胎名，女子不言胎，而單以息名者，恐後世之人錯認胎字，卒受誣名耳。再者男子之神出，必至純至陽，而始有脫殼之機，因陽中含陰也。女子之神出，不同於男子。女子造到三陽之時，即可脫化百裏之遙，造至純老二陽之會，則一出永出，斷無天折之患也。蓋男子陽中含陰，女子陰中含陽，男子陰在內，而陽在外，女子陰在外，而陽在內，陽勝則諸陰易退。吾今不惜真脈，道破於斯，無非切望早成真誌之多耳。
金闕帝君曰：
以大處而論，百脈皆由無極分形，以細密而言，又屬無形無象，卻原萬化盡包，男女皆同此至寶，隻分血精兩條。男精逆行而成仙，女血直騰歸心竅，故而各有各法，各有各照。
男丹由精化氣、氣化神、神化虛，虛極靜篤，而丹自結矣。女丹由血化氣、氣化神、神化虛，虛無自然，而丹自成矣。有謂赤龍不斬，而丹不得結、道不得成者，不知血盡而氣亦盡矣。如男子之精敗，而丹亦難成，其理一也。蓋男精女血，多不可絕，氣離血，而氣無由生，血化氣，而精始流通。如謂血盡而乃言煉丹，何以青年血枯而病反起？此終不離血之一證也。
瑤池王母曰：“女子工夫，與男相兼，隻分地步，地本非玄。一切妙化，俱不異男。爾等切悟，書中載全。毫不差錯，各自修潛。”
圓明道姆曰：
吾今與點破，以免受冤孽。分配陰陽路，男女指一節。
男有此祖氣，分配在精血。女之祖氣合，陰從血海說。
男有此陽關，順逆不須惑。女有北海地，波搖似水迫。
白蓮真人曰：
男女金丹地不同，陰陽一理實相通。清心寡欲為根本，築基先要斬赤龍。
無心子曰：
男子精液陽中陰，女子精液陰中陽；快尋明師求指破，返老還童在故鄉。
七日天心如可複，此是上乘一妙著；以後便同男子工，般般口訣要師說。
呂祖曰：
婦人修煉，如男子一樣，難得者是皎潔。須知婦人之欲，過於男子。或到經水已過之後，其心如蓮之初放，乘天之雨露，才結其實，婦人若無男子，則孤陰矣。
貞一子曰：